糟糠の妻・光

男に泣く涙は音をたてぬもの　　森中惠美子　　　　　


　　　　櫛橋　光　　（報土寺蔵・京都）

長年、光の詠み方は "てる "とされてきたが平成２５年８月に、
 "みつ"だったことが福岡圓応寺に残されていた略伝から偶然みつかった。

「糟糠の妻・光」

地方大名の家老だった官兵衛の妻に嫁いだ光（幸圓）は、

夫婦ともに文芸に長じ、仲睦まじく暮らしていた。

しかし、この夫婦の人生は、

信長の播磨国進出を境にあわただしくなる。

しかし、常に、光の心の支えとなったのは浄土宗の教えだった。

夫や息子がキリスト教に改宗しようとも、

頑なに阿弥陀様の教えを守った。

有岡城で荒木村重により官兵衛は、地下牢に囚われの身になる。

その期間一年を超えての長さである。

これは何より本人が一番大変で、馬にも乗れない体となるのだが、

後に残る妻・光にとっても、

阿弥陀様なしではいられない大変な一年だった。

南京錠で自分の心を塞いだ　　福尾圭司



村重を説得に行ったはずの夫は帰ってこず、主家の小寺氏、

さらに実家・櫛橋氏も信長に叛旗を翻すという

八方塞がりの状態だった。

さらに信長の勘気を蒙ったため嫡子・松寿丸は、

信長から「殺せ」との命令が届く。

夫の生死も不明で長男も殺せとの命令に、

どれだけ辛い思いをしたことだろう。

くずれゆく母性本能冬景色　　鳴海賢治

朝鮮出兵時、次男・熊之助が兄を追って、

朝鮮に同年代の家臣（太兵衛の嫡子）と共に渡海を試みるが、

非情にも玄界灘の藻屑と消えてしまう。

熊之助の出生については、いささか疑義もあるが、

そうは言っても我が子を失った悲しみは、

母としては耐え難いものであろう。

それも戦場へ行きつく前に、儚くも十代の命を散らしたのだ。

しかも譜代の家臣たちの子弟を巻込んでのことである。

異国の戦場にいる如水や長政の心配を含め、

その悲しみの大きさが人の親なら分かるはずだ。

その時も心のよりどころは信仰であった。

押しピンの上で膨張する世界　　加納美津子　　　　　　　　　　　　　　　　　



文禄２年（１５９３）頃に官兵衛が出家して、如水と号すると、

ほぼ同時期に出家して「照福院」と称した。

しかし、出家後も試練が二人を襲った。

慶長５年（１６００）、「関が原の戦い」が間近に迫ると、

黒田家も東軍につくべきか、西軍につくべきか決断を迫られていた。

当時、光は大坂城下にあり、関が原の戦い前夜に石田三成が、

大坂に在住する大名の妻子を、人質にしようとしたのである。

折りよくガラシャ夫人が大坂城入城を拒否して、

火を放った時の、混乱に乗じて、黒田２４騎の中でも、

黒田八虎と称えられた井上九郎衛門、栗山善助、母里太兵衛らが、

三成の見張りをかいくぐり、長政の正室・栄と共に光を、

大坂・天満屋敷から船で、どうにか大坂を脱出させたのだった。

ことごとく死んだ痕跡を隠す　　蟹口和枝　　　　　　　



当時、長政は小早川秀秋を東軍に寝返らせる調略をしており、

九州では如水が、農民や浪人を集めて加藤清正らと、

島津の北上に備えていた。

もし石田方に掴まれ、妻子を人質にその動きを封じ込められていたら、

関が原の戦いにおける東軍の勝利は、危うかったかも知れない。

明治時代、参謀教育のため来日した天才メッケル少佐は、

関が原の戦いの布陣を見て、「西軍の勝ちだ」と言い切った。

それほど、あの戦いの小早川への調略と、

島津の北上を抑えた黒田の働きは大きく、

その結果が筑前５２万石に繋がった。

激流も蛇行もこえていま大河　　宇野幹子


官兵衛も光も長政も眠る黒田家墓所

慶長７年（１６０２）、光は福岡市に４ツ目となる円応寺を建立する。

中津、唐津、小倉にもそれぞれ圓応寺を建立するが、

最後に福岡城の北側に黒田家の菩提寺を建てるのである。

もちろん浄土宗のお寺で、開山法要は如水の父・職隆の葬儀の

導師も務めた同郷の見道上人であった。

又、如水の没後は夫の菩提を弔う日々を送り、

如水の死の慶長９年（１６０４）から、

２０年余りのち、筑前・福岡で没した。　享年７４歳。

この圓応寺は昭和２０年の福岡大空襲の際に焼け落ちてしまう。

その際、光の墓石をもう一つの黒田の菩提寺である宗福寺に

届けたはずだったが、

光が臨済宗の寺に行くことを拒んだのか、行方不明になっており、

その墓石の在処は、いまだ謎のままだ。

スイッチを切って人間ひと休み　　佐藤美はる

如水終焉

死神を盗みに臨終の見舞い　　板野美子


大宰府天満宮の地に構えた草庵跡

如水が福岡城の普請の間、滞在して使ったという井戸が残っている。
如水はここで詩歌に耽った。

「如水終焉」

関が原の戦いが一日で終結し、石垣原の戦いにも勝利した如水は、

慶長６年（１６０１）福岡城普請の間、

大宰府天満宮に小さな庵を構え、隠居生活を始めた。

最後の九州平定への挙動は、世の大混乱に乗じて、

天下を獲ろうとした行動ととらえる推察が多い。

一方で、戦略を練り成功させることが如水にとって、

もっとも大きな喜びであり、政治的野心は無かったと説く意見もある。

確かに九州平定は、稀代の知略家でなければ仕組むことが出来ない

人生最後のド派手な祭りのようなものでもあった。

勢い余って靴べらになったんです　　山口ろっぱ

しかし、思いのほか関が原の戦いが一日で終結したことによって、

如水の胸に芽生えていた天下取りの野望は露と消えた。

そのとき、如水の心中はどのようなものだったのだろうか？

失意がなかったといえば、嘘になるだろう。

だが、徳川家康の時代となった今、

おそらく二度と天下取りのチャンスは巡ってこない。

ならば、残りの人生を楽しもうではないか。

如水は大宰府天満宮の草庵での連歌三昧の暮らしを二年間も続けている。

その生活ぶりは、かねてよりこよなく愛した連歌三昧の日々であった。

存分に生きたか花を咲かせたか　　佐藤美はる

正月、５月、９月の月忌２０日には連歌会を催し、

連歌を通じて知り合いになった歌人たちと交流していたという。

おおよそ戦国時代の武将姿からは想像もできない穏やかな晩年であった。

　　（拡大してご覧ください）

如水が死去する１ヵ月前に、昌琢らと千句連歌会を催し詠んだ二首。

仁と義と勇にやさしく心がけ　あふ人ごとを敵と思ひて

不忠・不義私もなく今日暮れて又、明日もかくこそ

『黒田如水伝』によると、如水はこの2首を子孫への教訓とするため詠じたものとし、

息子の長政がこれを掛幅に仕立て、座右の銘として朝夕拝読したとする。

今という時を大事にして生きる　　石神由子

　　（拡大してご覧ください）

黒田如水辞世和歌短冊。（右端が如水の句）

” おもひをく言の葉なくてついに行く　道はまよハしなるにまかせて ”　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　如水
” いまよりはなるにまかせて行末の　春をかそへよ　人のこころに ”　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昌琢
” なに事もなるにまかする心こそ　よハひをのふるくすりなりけれ ”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　玄朔

里村昌琢は,後水尾院より古今伝授を授かった当代きっての連歌師。
曲直瀬玄朔は,後陽成天皇をはじめ豊臣秀次、徳川秀忠を診察をした医師。

舐めてみようかだきしめようか森伊蔵　　田口和代


晩年、如水が幸圓と暮らした三の丸御鷹屋敷跡

その後、如水は福岡城三の丸に屋敷を建て、

生涯ただ一人の伴侶である幸円（光）と静かに暮した。

しかし、その暮らしも長くは続かず、

慶長８年（１６０３）頃から病がちになり、

たびたび床に伏せるようになった。

病名は不明である。　そこで療養のため、

かって秀吉が療養したことで名高い有馬温泉に逗留し、

湯治生活に入る。

有馬温泉から福岡はやや遠いため、

京都の伏見にある福岡藩邸で過ごすようになった。

点滅のつづく命と懇ろに　　小林すみえ

病床で過ごすうち、如水は精神の起伏が激しくなり、

ちょっとしたことで怒るような始末だった。

健康な頃は家臣に対して寛容であり、怒ることは滅多になかったため、

家臣たちは戸惑って、息子の長政に相談した。

それを受けて見舞いに訪れた長政に向かい、如水は言った。

「これは乱心ではない。わしは疎まれてもよい。

    早くお前の代になって欲しいと思っているのじゃ」

すでに死期が近いことを悟ったのか、

さらに如水は家臣たちに、「殉死の禁止」を言い渡した。

辛抱強い愛だ嘘が添えてある　　森田律子

当時は主君が死ぬとそれに殉じて、

腹を切る殉死が当たり前の習慣としてあったが、

如水はそれで貴重な人材が失われることを惜しみ、

生前に言い残したわけである。

また,

「葬儀は簡素にして費用はかけないこと、仏事に専心しないように」

と言い残している。

長政は看病に努め、自ら湯薬を父に与えてそばについたが、

ついに永遠の別れの時が迫る。

膝を抱く刻がこぼれていかぬよう　　河村啓子


崇福寺 (福岡市) 境内にある- 福岡藩主黒田家の墓所

戦乱に明け暮れた生涯の中で、

ほんのひととき安らぎを得た福岡での暮し。

" おもいおく言の葉なくてつひにゆく　道はまよはじなるにまかせて "

と詠んだ辞世の句は、常に迷路のように複雑で、

行きつ戻りつ繰り返しだった人生を振り返り、

死を目前にして、まっすぐ終焉に向かっていく

自らの姿を一点の曇りもない青空のように、

すがすがしく感じていたのかも知れない。

（今さらおいていくような言葉もない。

    ついにあの世に行くが、道に迷うことはないであろう。

    なるがままにまかせて進んでいこう）

冥土のみやげに耳学問を太らせる　　小林すみえ


慶長９年（１６０４）３月２０日。　

黒田官兵衛孝高、逝去。

享年５９歳、満年齢にして５８年の波乱に満ちた生涯を閉じた。

法名は龍光院。

官兵衛の亡骸は京都・大得寺の三玄院に葬られた。

が、後に黒田家の菩提地となり、

歴代当主が眠る場所となる福岡の崇福寺にも分骨された。

天国へ近々移転あなかしこ　　上田　仁

官兵衛名言ー４

積み上げたノートがわたくしの地層　　勝又恭子


　　家中善悪の帳

官兵衛は家臣の相性を帳面に書きとめ、家を丸く収めた。

「官兵衛の名言」

官兵衛と唯一の妻である幸圓（光）の間に生まれた嫡男・長政。

幼少期を人質として過ごし、数々の武功をあげる武将へと成長した。

官兵衛は、そんな長政を頼もしく思いながら、

折にふれて、その猪突猛進な戦いぶりを窘めている。

「官兵衛（如水）の名言－４」

【是は汝が為なり。乱心にあらず】

官兵衛は病に伏せった頃から家臣を辱めたり罵ることが増えたという。

その言動を注意しに訪れた長政に、官兵衛はこう言った。

「これは措置のためにしているのだ。乱心ではない」

   官兵衛は求心力の強い指導者だった。

   自分が亡くなったあと、家臣たちが官兵衛を敬愛したままでは、

   後継者の長政にとって不都合が起こる。

   そこで自らが嫌われるように仕向けていたのだ。

けなすだけけなして最後には褒める　　立蔵信子
　　　　　　　　　ひでり
【夏の火鉢、旱の傘ということを　能々味はい堪忍を守らざれば、

   士の我に服せぬものぞ】

暑い夏に火鉢は役に立たず。

同様に旱のときは傘はいらない。

しかし、必ずそれが必要になるときがくる。

家臣も同じで、そこをよく考え、無駄だと思えることも、

続ける忍耐力がなければ、人はついてこない。

夏の火鉢、旱の傘ということを　

よく味い、堪忍を守らなければ家臣は自分に従いてこないものだ。

短い言葉で気合いを入れられる　　佐藤正昭


例－村田出羽と仲良き相手　　　仲悪しき相手

一人一人の家臣の相性の善し悪しを記した帳面。

【人の上に相口、不相口といふことあり】

ある時、如水（官兵衛）は、長政も同席させ、家老たちに言った。
                                 あいくち
「すべて人には相口と不相口ということがある。

   主君が家臣を使うのに、特にこのことがある。

   家人多しとはいっても、そのなかで主君の気に入る者がいる。

   これを相口というわけだ。

   この者がもし善人ならば、国の重宝となり、

   もし悪人ならば、国家の害物となるわけだから、

   大切なことだと思わなければならぬ。

さしのべて貰った温い手の他人　　山本早苗
おのおの
各々もかねてより知っている通り、

 侍どものなかにもわしの相口の者がいて、傍近くに召し仕え、

 軽い用事などをも勤めさせてはいるが、それだからといって、

 その者に心を奪われるつもりはない。

 しかし相口だと、自然に場合によっては、

  悪いことに気づかぬこともあろうから、

 おのおの十分に気をつけて、それをみつけだし、

 そういうことがあれば、わしを諌めてくれ。

 またその者が驕って行跡がわるいときには、

 各々の側に呼びつけて意見してやってくれ。

人の手を借りホンモノの胡麻になる　　下谷憲子

 それでも聞かないときには、わしに告げよ。

 詮議のうえ罪科に処す。

 わし一人の心では諸人の上にまでこまごまと及ばないから、

 自然に気づかないこともあろう。

 そういう時には、遠慮なく、すみやかに告げ知らせてくれ、

さっそく改めよう。

憎いわけでないけど鰯の首を切る　　安土理恵

 さてまた、そちたちの身にも、相口・不相口によって仕置にも、

 間違ったことがでてくる場合があるであろう。
                                                                                                                              まいない
 相口な者には贔屓の心が起こり、悪を善と思い、あるいは賄に惑って、

 悪いこととは知りながら、自然と親しむことがあるものだ。

 反対に、不相口な者には、善人も悪人と思い、

 道理も無理なように思い誤ることがある。

 こういうわけで、相口・不相口によって仕置のしようも、

 私曲がでてくるものであるから、おのおのよく心得るべきである。

深追いはしない穴には入らない　　竹内ゆみこ

 また家老たる者が威張りちらして諸士に無礼をし、

 末々の軽輩者にはことばもかけないようなことでは、

下に遠くなってしまい、そのため諸士は心をへだてて、

表面だけの軽薄な勤務をするようになるので、

 諸人の善悪・得手不得手をわからなくなり、

 諸士にも、その者の不得手な役を勤めさせるようなことになるから、

 かならず仕損じ、場合によってはその者の身も滅ぼし、

 主君のためにも悪いことである。

腰に手をこれからのこと考えて　　河村啓子

 つねに温和で、小身者をも近づけて、その者の気質をよく見定め、

 それにふさわしい役を勤めさせるべきである。

 このようなことは、その方などがもっぱら詮議すべきことであるぞ」

（人間関係には、相口―良い相性、不相口―悪い相性がある。

 「相口の人」ばかりをまわりに集め、良い気分・・・となっていても、

    決してその人にとって、良いことではない。

    不相口の人の発言こそ、傾聴すべき大切なことだ‐‐‐と教える）

鑑真和上のクローンではないか　　井上一筒

三成とねね

臍の緒が鼠の餌になっていた　　新家完司


　　　高台院像　（江戸時代 高台寺所蔵）

「三成と高台院は仲が悪かったか？」

豊臣秀吉の正室・高台院（ねね）。

秀吉が没し、未亡人になってからの秀吉の正室・高台院は、

石田三成と仲が悪く、関が原の戦いでも、

東軍の加藤清正らと通じていたとされているが、

近年この解釈に疑問が唱えられている。

通説では豊臣家の将来を見かねた高台院が、

徳川家に頼って生きていくことを決め、

加藤清正や福島正則、小早川秀秋らに関が原の戦いで。

東軍に加担するように仕向けたとされている。

これで豊臣政権を守るために挙兵した三成の立場をなくしたわけだ。

だが昨今、高台院と三成親密説が浮上してきているのだ。

引き出しにあなたを開ける鍵がある　　桑原伸吉


　　　高　台　寺

ふたりが親密だった論拠はいくつかある。

まず、三成の娘が高台院の養女になっていたこと。

険悪な仲であれば、この関係は考えにくい。

次に、高台院の甥・小早川秀秋の兄弟の多くが、

西軍として関が原の戦いに参加し、領地を没収されていること。

高台院が東軍に通じていたとするなら、

秀秋以外の救済にも手を回しただろう。

敵と味方に埃を分けなさい　　酒井かがり


　　ねねの像

そして親密だったとされる高台院と東軍の加藤清正の関係だが、

これも信憑性のある資料はない。

では何故、不仲説が流れていたのか。

それは徳川幕府成立後に、「三成を悪人に仕立て上げよう」とする

動きが、あったことに起因している。

豊臣家滅亡後もその存在を認められていた高台院に対し、

三成は徳川家に生涯刃向い続けた人物。

三成を悪とし高台院と不仲だったことにすれば、

都合がよかったのである。

しかしならいつも鞄に入れてある　　和気慶一

官兵衛（如水）名言ー２

悪口にぐっしょり濡れるのも修行　　新家完司

　　
　ごうすなりかぶと　　　　　　戦の激しさを物語る傷み

官兵衛とともに歴戦を戦い抜いてきた「銀白檀塗合子形兜」

稀代の軍師・官兵衛が人並み外れて優れていたのは、

戦略や城下町づくりだけではなく、人心掌握術に長けていたことが、

黒田家譜や「名将言行録」によって伺い知ることができる。

「官兵衛（如水）の名言－２」

「本音」

【左手は、何事を為したりしか】

時は戦国時代。

関ヶ原の戦いで、官兵衛の嫡男・長政は、豊臣の旧臣たちを引き込み、

徳川方の勝利に貢献した。

領地の豊前中津城に戻ると、父・如水（官兵衛）に、

「家康公は感激して私の手を３度も押し頂いてくれました」

と得意げに報告した。

ところが、官兵衛は冷淡に、

「その時、空いていた方の左手は何をしていたのか」

と問うばかり。

長政は絶句した。

実は官兵衛、天下分け目の合戦が長引く間に九州を征服、

そのまま東に攻め上り、あわよくば天下を……との構想を抱き、

戦いを始めていた。

が、関ヶ原が１日で終わったことで野望は挫折。

その苦々しい心境を息子にぶつけたのだった。

私のノートだどうだ重いだろう　　居谷真理子

「得手不得手」

【采配を振りて、一度に敵を千も二千も討ち取ることは得手者に候】

官兵衛の秀でたところの一つが、人や時勢を見つめる目であった。

それがよく表れていっるのが、

「采配を振りて、一度に敵を千も二千も打ち取ることは得て者の候】

という言葉である。

【人には得手・不得手のあるものなり　おそるべし】

武士ならば、自らの手で手柄を挙げそれを自慢したいものだ。

しかし、自身の長所や短所をよく理解していた官兵衛は、

「槍を取り、敵を倒すのは不得意だが、

  指揮官として一度に大量の敵を倒すのは得意である」と言う。

このように自分の立つ位置をしっかりと認識し、

自分自身をも冷静に見つめる。

官兵衛の優れた観察眼は、他者にも向けられ、

それぞれの短所や長所を役立てることにより、組織の力を強めていった。

尺骨を弾けば六段の調べ　　井上一筒

「官兵衛の金銭感覚」

【此後摺切たると着きたらば、曲事に申付べきぞ、
   必ず博打を打つな、又、無益な物を買うな、摺切らぬ様にせよ】

【人が物を買ひたると、自分に買ひたるとは、何れが嬉しきや】

【我、常に倹約をするは、取らせ度者に　思ふさま取らせ遺し度ためなり】

官兵衛は、野菜の皮や魚の骨も工夫しておかずにするよう命じるなど、

非情に倹約家だった。

一方、

【貯めこむだけの金は石ころにも劣る】という考えから、

家臣に褒美を与える際は、惜しげもなく与えており、

日ごろ倹約するのは、

「やりたいと思う者に十分くれてやりたいからだ」

と言っている。

ふところは四季を通じて寒気団　　ふじのひろし

「天下について」

【君が御運開かせたもふべき始めぞ。 よく為させたまえ】

動揺する主君（秀吉）に悩んでる時ではないと発破をかけた言葉。

広く知られた言葉である。

逆にこの言葉は、秀吉に官兵衛の恐ろしさを教えることになり、

警戒心を持たせることになった。

【天下を望む者は、親も子も顧みては叶わぬなり】

官兵衛の戦場で学んだ冷静さと冷淡さが伝わってくる。

【大将たる人は、威と云うものなくては　万人の押さへ成り難し】

大将に威厳がなければ多くの人を統率することはできない。

【上になれば、太閤に仕えずして天下を取るなり
    又下にてもなければこそ、国を取り居り候】

上でしたら、太閤殿下に仕えて天下を取ります。

また下ではありませんから、国を取って国持ち大名になっております。

これが官兵衛の「天下についての考え方」である。

この後、無欲な官兵衛は名を「如水」と改め、現役を引退している。

幽閉の歯型が船を漕いでいる　　高橋　蘭　　　　　　　　　　　 



「長政へー道を説く」

【神の罰より主君の罰おそるべし。主君の罰より臣下百姓の罰】

という考えを官兵衛は基本にしている。

主君への忠節が一番だった武士の世の中で、

官兵衛は、神や主君罰以上に、臣下や百姓の罰は、

恐ろしいものだといっている。

神や主君の罰は、功績と引き換えに許されるかもしれない。

しかし、為政者が間違った判断や政治を続ければ、

人々の心は次第に離れる。　

家臣や民の心が離れていくことが、何よりも恐ろしいこと、

慈しみ気配りを忘れるな、とこれもまた、長政に説いた言葉である。

流れる雲と反省会をしています　　西澤知子 

「処世」

【自分の行状を正しくし、理非賞罰をはっきりさせれば、
   叱ったり脅したりしなくても家臣は自然に自分を敬うようになり、
   法を軽んじるものもいなくなる。故に、自然と威厳が備わるもの】

【人の思付、我に及ばず、是人の使ひ様悪き故なり】

【人を殺すと言うは、容易ならざることなり】

【道にて余に逢ふとも避くべからず】

【我、不媚人、不望富貴】 (ー我、人に媚びず、富貴を望まず)
   こしらえ
【拵え事で、いかにも威を身につけたようにふるまってみても、

   それはかえって大きな害になるものだ】

他人から恐れられることが、威厳だと勘違いすると、

誰に対しても威張りちらすようになり、

誰も忠義を尽くそうとしなくなる-----と、言うのである。

真っ直ぐに歩いた路を子に残す　　西田百合子