官兵衛祖の謎

怪しさを取り出す月の光から　立蔵信子



　　　姥が懐
　　　　　　　　　　　　うばがふところ
黒田城跡の麓の「姥が懐」に官兵衛の生誕地を示す碑。

「黒田氏のの祖の謎」

黒田官兵衛、戦国時代末期に登場したこの稀代の軍師は、

羽柴秀吉の帷幕にあって、ついには秀吉に天下を取らせた男として、

後世に名を残した。

ところが官兵衛以前の黒田家のことは、ほとんど知られていないのが実情だ。

司馬遼太郎も著書「播磨灘物語」で、

「かれの祖父や曾祖父のことといっても、

遣わされたわずかな文献や現地で想像できるだけでよくわからない」　

と記している。

その先は曲がっています水平線　　河村啓子

 

　　　目薬の木　　　　　　広峰神社御師屋敷跡

【広峰神社】には諸国を歩き、神社のお札などを売る御師たちの屋敷が今も残る。

官兵衛の祖父・重隆は、この札に黒田家家伝の目薬を合せて売ってもらった説もある。

【目薬の木】ー日本の山地に自生するカエデ科の落葉高木で、

秋には葉が鮮やかに紅葉する。

家伝の目薬は砕いた樹皮を赤い絹の袋で包み、

さらに大蛤の貝殻の容器に入れたとされ、それを煎じた汁で目を洗うことで、

目の痒みや酷い目ヤニに抜群の効果を発揮したという。

黒田家は関が原の戦い以後、筑前福岡で５２万石の大大名となった。

その頃、江戸の徳川幕府は各地の大名に家系を提出させている。

「寛政重修諸家譜」によれば、

黒田氏は近江源氏の佐々木氏から分かれた一族となっている。

宇多天皇の孫・雅信が臣籍を離れて源姓を名乗る。

その孫の源成頼は近江国佐々木に居を構え、

佐々木氏を称するようになった。

成頼が近江源氏の祖であり、その七代目に当たる佐々木信綱の時、

江南の六角氏と江北の京極氏に分かれる。

京極氏の祖となったのが京極氏信で、

その孫の宗清が近江の黒田村に移り住み、黒田氏を名乗った。

それが黒田氏の始まりとされている。

早咲き遅咲き一度はきっとは咲くはずだ　森下よりこ

 

　　　　　　御師屋敷　　　　　　　　　　　　御師

【御師】ー特定の寺社に所属して、神符や暦などを配り歩きながら、

その社寺へ参詣者を案内し、参拝・宿泊などの世話をする者のこと。

特に伊勢神宮の者は「おんし」と読んだ。

黒田家は官兵衛の祖父・重隆の代に姫路にやってきて、

広峯神社の御師の世話で家伝の目薬を売り、財を成したという。

しかし永正８年（１５１１）、時の当主・黒田高政が合戦の際、

先駆けの軍律違反を起こしたため、

近江に居づらくなり備前国の福岡村に移住する。

その子・重隆は播磨国の浦上氏が備前に勢力を伸ばしてきたため、

「戦乱を避けて放浪に出た」　と伝えられている。

そして、最終的に播磨の姫路に落ち着いたのである。

記憶から歳月毀す飯粒零す　　岩根彰子

　

　屋敷内部は非公開

重隆の子の満隆は御着城を本拠とした小寺氏に仕えた。

主君の小寺政職は自らの名を一字与えて職隆と名乗らせたほど、

満隆を重用したのである。

さらに職隆には、重要な支城であった姫路城を任している。

その職隆の子として姫路城で生まれたのが官兵衛であった。

この町で咲きこの町の土になる　　笹倉良一



　　　　　　荘厳寺

西脇市黒田庄町にある荘厳寺。

門前の案内板にはこの土地が官兵衛の生誕地であると記されている。

以上が従来までの定説となっているが、

近年になって兵庫県にある「荘厳寺」で、

発見された黒田家家系図には、またく違う系譜が記されていた。

それによれば播磨の黒田氏は、その祖が播磨の有力者、

赤松円心の弟である円光となっている。

荘厳寺のすぐ近くにある黒田城を本拠地としていたが、

九代・治隆の時に合戦に敗れ滅亡した。

軽口にちょっと流れた目玉焼き　　合田瑠美子

しかし、治隆の弟・孝隆は、それよりも数年前に

小寺家の家老となっていたため難を逃れた。

それが黒田官兵衛だというのである。

荘厳寺に建てられている案内板には、

「近年はじめて判明した新事実」　と紹介されている。

黒田城跡がある山の麓には、「黒田官兵衛生誕地」の碑もあった。

どの説が正しいのか？

黒田城を本拠とした一族こそが播磨・黒田氏なのか？　どうか

戦国時代にのし上がって来た武将たちは、

ほとんどが正確な出自はわからない。

なかには槍ひと筋でのぼりつめてきたことを、誇る者すらいる。

黒田氏だけが特別ではない。

別宅に馬本宅に牛を置く　　井上一筒

「黒田氏系図」

宇多天皇・・源雅信→佐々木信綱→京極氏信・・黒田宗清・・
高政→重隆→職隆（妻-明石正風）→官兵衛（妻-光）→長政

官兵衛のおいたち

嬉しくて光り悲しくても光る　　嶋澤喜八郎



「黒田官兵衛のおいたち」

弱肉強食、下克上の風潮からか、戦国武将の幼少期の記録は少ない。

あるいはよく分からない者が多いが、

黒田官兵衛はまだ記録が多く残っているほうである。

官兵衛が姫路で誕生したのは天文１５年（１５４６）１１月２９日のこと。
　　　　　　　　　　まさもと　　　　　　　　もとたか
父は小寺政職の配下で職隆。

母は播磨の国主・明石正風の養女・いわ。

幼名は万吉。

誕生した日は雪が降っており、

当時は、それが家門繁栄の前兆と喜ばれた。

太鼓打つごとに一コマ進む夢　　井上一筒

「幼くして大志があり、聡明で才知たくましく、

  武略は人よりも優れていた。

  勇猛英武で世に同じような人は少ない」　

と、『黒田家譜』は官兵衛の幼少期を記している。

ただし、「黒田家譜」における官兵衛の記述はすべて賞賛の一色である。

たしかに有能であったには違いないが、やや大袈裟な記述が多く、

多少割り引いて考える必要がある。

ただ官兵衛が若い頃から、文芸に感心を寄せていたことは、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　たしな
その後の和歌や連歌への傾倒や茶道への嗜みを考慮すると、

ほぼ事実と考えられる。

ヤマは越えましたが谷はあるらしい　　杉本克子

 

          黒田官兵衛
                                                （ 画像は拡大してご覧下さい）

７歳の時に寺へ入り、僧に読み書きを習った。

武家の息子が寺で修業するケースは多く、

上杉謙信や織田信長も幼少期、同様に寺に預けられていたことがある。

また、この頃城下には父の職隆が設けた百間長屋があり、

商人や職人のほかバクチ打ちや浮浪者でも分け隔てなく受けいれていた。

官兵衛が彼らとどう関わったか不明だが、

色々な境遇の者を目にする中で、

「人間とはいかなる生きものか」　

を、肌で学びとったことは間違いない。

二三日水に戻すと光り出す　　谷口　義

１４歳の時、母が亡くなった。

官兵衛は相当に悲しんだとみられ、

武芸よりも和歌や連歌に没頭するようになったという。

母は和歌などの文芸に優れた播磨んぽ国衆・明石氏の出身であったため、

その供養の意味もあったのだろう。

しかし、寺の僧侶に諭され、

悲しみが癒えると武芸や兵書にも目を通すようになっていた。

乗り越えて見れば何でもない挫折　　笹倉良一
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　まさもと
永禄５年（１５６２）、小寺政職の近習となり、

この年に父と共に土豪を征伐し初陣を飾った。

永禄７年、官兵衛１７歳、ちょうど元服を終えた頃である。

しかし、その２年後に同盟者である浦上清宗に嫁いだ妹が、

婚礼当日、敵対する赤松政秀に攻められて、

夫共々殺されるという事件が起きた。

１９歳の官兵衛にとって、これは衝撃的な出来事であったに違いない。

乗り越える壁は次つぎやってくる　　大内朝子

母や妹の死について、

官兵衛が何かを語ったという記録は残っていないが、

赤松氏と対する時は心に期するものがあったのではないだろうか。

後の永禄１２年（１５６９）、「青山・土器山の戦い」で、

赤松政秀を打ち破った時、官兵衛の心には、もしかすると

「妹の仇を討った」との思いもあったかもしれない。

（赤松政秀は２年後に浦上氏の手で毒殺される）

多感な時代をこのように過した官兵衛は、

戦国武将として心身を鍛えられ、成人していったのである。

ゆっくりと舟はわたしの道をゆく　　山本芳男



　　官兵衛の妻・櫛橋光

官兵衛の唯一の妻。黒田長政、熊之助を産む。

才徳兼備の人と称えられた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　くしはしこれさだ　　　  てる こうえん
官兵衛は２３歳の時、播磨の領主・櫛橋伊定の娘・光（幸圓）を妻に迎えた。

光は１６歳だったが、当時としては決して早くはないし、

官兵衛が遅すぎるぐらいだ。

だからというわけではないだろうが、

官兵衛は光を大切にし、側室を持たずに一生を終えた。

二人の間に永禄１１年に誕生したのが松寿（後の長政）である。

光の人物像については大柄であったこと以外わからないが、

その後の出世の陰に光の支えがあったのは間違いない。

青い空どんな夢でも描けそうだ　　河村啓子

一月元旦

　　　

　　　　　　　
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１４年　１月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　茶助
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　画像はクリックすれば大きくなります

明治の女流文学ー②

咲くときの顔になるまで火の匂い　　前中知栄



　　　樋口一葉

樋口一葉が「萩の舎」に学んだ当時は、

「平民組」のひとりとされ、大勢を占める上層家庭出身の門人らとの

生活格差に悩むことも多かったという。

「女流文学ー②」

樋口一葉　明治５年、東京府の官吏だった樋口則義・滝子の次女。

１５歳のとき「萩の舎」に入塾して和歌を学ぶ。

だが父が他界し、戸主として一家を支えていくため、

筆一本で食う決意を固める。
　　　　　　　　か　ほ
同門の花圃が女性初の小説『薮の鴬』を発表した事に刺激を受けたのだ。

『東京朝日新聞』の作家・半井桃水の門を叩いた一葉は、

小説の指導を受ける。　　桃水は、

「女性の書き手による女性の登場人物の言葉づかいは女らしさに欠ける」

と指摘。

一葉は、この「言葉づかいが女らしくなるよう」に書くのに苦労したという。

バラ描いたのにカーネーションと言われ　　俣野登志子

その後、桃水が主宰する雑誌『武蔵野』に

処女作『闇桜』などの短編を発表したが、筆一本で食うことができず、

本郷菊坂町から下谷龍泉寺に転居して雑貨屋を開業。

上野図書館に通って書を読み、創作をつづけた。

やがて雑貨屋も畳み、本郷丸山福山町に転居。

肺結核に冒されながら２４年半の生涯を閉じるまでの１年余りのあいだに、

一葉は、『たけくらべ』・『にごりえ』など、

井原西鶴に影響を受けた文語体で代表作を生んだ。

生きていますと門燈をつけに行く　　徳山みつこ



　　　与謝野晶子

生活の困窮を支える為の精力的な文芸活動のかたわらで、

夫や西村伊作とともに男女平等教育など、

自由な方針を掲げる専修学校・文化学院の創設にも関わっていた。

与謝野晶子　明治１１年大阪で和菓子屋を営む鳳宗七・つねの

三女として生れた。　一葉よりも６歳年下。

家業を手伝いながら『源氏物語』など古典を独学し、

東京新詩社・「明星」に加入。

主宰者・与謝野寛（鉄幹）と不倫関係に陥った。

誹謗中傷を浴びながらも上京して寛と同居、やがて結婚。

背徳のほのかな匂い人を魅す　　前岡由美子

「くろ髪の千すじの髪のみだれ髪　かつ おもひみだれおもひみだるる」

などを収めた歌集・『みだれ髪』は、ストレートな恋愛表現のため、

世間からは不道徳と謗りを受けたが、評価もまた高かった。

日露戦争に従軍する弟を思って書いた詩・「君死にたまふことなかれ」は、

反戦詩として世間を騒がせた。

外遊中の夫を追って欧州に渡ったり、『源氏物語』の口語訳をしたり、
　せいとう
『青鞜』の賛助員として作品を寄せるなど、

昭和１７年に他界するまで、精力的に生きつづけた。

秋風ものせてあなたに流れます　　辻部さと子



　　　平塚らいてう

文学の枠におさまらない広範かつ精力的な活動で女性の地位向上に貢献した。

平塚らいてう　昌子より８年後、明治１９年東京において、

高級官吏の父・平塚定二郎とさやの三女として生れた。

日本女子大学校家政科に入ったのち、英語を学んだ。

父との葛藤に悩み、ナショナリズムの高揚にも疑問を抱いて参禅。

心の自由を得る。
　けいしゅう
「閨秀文学会」で知った作家・森田草平との「塩原心中未遂事件」で、

スキャンダル渦中の人となり、謹慎。
　　　　　　　　　　　　　　
文学の師・生田長江に勧められ、婦人文芸集団「青鞜社」を興し、

同人誌・『青鞜』を発刊する。

創刊号に書いた女権宣言－「元始、女性は実に太陽であった」が有名。

わたくしの息で曇った窓ガラス　　古久保和子



　　　　青鞜社の面々

（後列左から２番目がらいてう）

青鞜社は文京区の千駄ヶ谷にあって、らいてうら２０代の女性人５名を

発起人として明治４４年に発足。

諸々の事情があり５年で閉社される。

寄稿を乞われた与謝野晶子は、賛助員として、たびたび詩歌を寄せている。

性を語ることがタブーだった当時、

「姦通」「貞操」「堕胎」「廃娼」「性欲」「同性愛」などをテーマにしたことで、

青鞜はたびたび発売禁止処分を受けた。

青鞜社が「新しい女の集団」と非難されると、

らいてうはみずから「新しい女」と名乗り、

古い道徳、習慣、法律を破壊すると宣言。

画家・奥村博史と同棲し、「結婚」に反対し、入籍を拒否した。

癖のある影ですたぶん私です　　オカダキキ

「女流文学のすえ」

一葉、昌子、らいてう以後、野上弥生子、宮本百合子、林芙美子、円地文子、

宇野千代、中里恒子、岡本かの子、平林たい子、佐多稲子らが、

女流文学の中心にいた。

戦後になってようやく女性が自由にものを書く時代を迎え、

昭和２１年に「女流文学者賞」が設立されたが、

平成１２年にその幕を閉じた。

もう女流文学の四文字を必要としない時代になったのかもしれない。

僕が逝ったあとも続いてゆくこの世　　たむらあきこ

明治の女流文学

向きあってあなたのなかの旅人よ　　定金冬二



「萩の舎」発会記念の集合写真

「萩の舎」は歌人の中島歌子が開いた歌塾。

比較的上層の婦人が多く集まっていた。

最盛期には門弟が１０００人を超えたという。

２列目中央が中島歌子その左が三宅花圃、３列目左から３番目が樋口一葉

「萩の舎」は１０代の樋口一葉が入門寄宿し、

やがて頭角をあらわす契機となった場所。

中島歌子は歌人としてより、樋口一葉、三宅花圃の師匠として名が残る。

１枚の紙に私が咲いている　　植野美津江

「女流文学」

「女流文学」という四文字を広辞苑で引くと

―女性によって作られた文学―とある。

平安時代、清少納言は宮中でのあれこれを、

ツイッターで呟くように『徒然草』に綴った。

紫式部は、恋愛妄想を爆発させながら『源氏物語』を書いた。

その後も、女流文学の伝統は細々とつながれたものの、

封建社会が発達した江戸時代、

文学に携わる専門職を男性が占めるようになると、

女性たちは家に閉じ込められた。

雪もよい遠い電話を待つばかり　　森中惠美子

明治維新を機に、女性の社会的地位が少しずつ向上すると、

それまで男性によって独占されていた「文壇」に、

家庭内で束縛されていた女性たちが解き放たれていった。

樋口一葉が明治時代の女流文学を代表していることは間違いない。
　　　　
だが一葉以前の揺籃期、女流文学のレールを敷いた３人の女性がいた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　すそ
きみ恋わむ式部納言の裔として　　大西泰世



中島湘烟と書簡

若いころより深い教養を周囲に認められた人物。

政治運動に関わった際には男女同権を主張し全国各地を遊説したという。
　　　　　しょうえん
中島湘烟―文久３年（１８６３）、京都生まれ。

呉服商の家に生まれ、宮中に出仕。

皇后に漢学を進講したのち、高知で自由党員らと知り合う。

政治運動に関わったのち、神奈川県令・中川信行の後妻となった。

『女学雑誌』に論説、漢詩を発表した。

ことばの海へ宝さがしの旅ひとり　　木村徑子

木村曙―明治５年兵庫生まれ。

牛鍋チェーン店・「いろは」の木村荘平の愛人の子。

東京高等女学校（お茶の水女子大付属高）を卒業後,

父に海外留学を拒否され,法科学生との交際も断たれ,

迎えた養子との結婚も破綻した。

母といろはの支店に住み込みで働きながら、

曙がなしえなかった海外留学する女性を描いた小説・「婦女の鑑」を

満１６歳で『読売新聞』に連載。

他に『操くらべ』『わか松』などの作品があるが,１８歳の若さで没する。

落葉なら新芽の心描けます　　徳山みつこ



　三宅花圃と夫・三宅雪嶺

後列左端が花圃、中央が夫・雪嶺でほかは夫妻の子どもたちである。
　　　　　　かほ
三宅花圃―明治元年、東京生まれ。

幼少より和歌を学び、中島歌子の「萩の舎」に入っただけでなく、
かわなべぎょうさい
河鍋暁斎の門に入って浮世絵も学んだ。

また明治２１年には、女性初の小説ー『薮の鴬』を発表。

明治開花期の女学生の軽薄な欧化主義を風刺した作品。

この花圃が萩の舎の後輩・樋口一葉に、

創刊間近のの『文学界』を紹介することになる。

次回予告ー樋口一葉、与謝野晶子、平塚らいてう、から現代へ。

紫のちょっと手前の薄紫　　河村啓子