官兵衛のおいたち

嬉しくて光り悲しくても光る　　嶋澤喜八郎



「黒田官兵衛のおいたち」

弱肉強食、下克上の風潮からか、戦国武将の幼少期の記録は少ない。

あるいはよく分からない者が多いが、

黒田官兵衛はまだ記録が多く残っているほうである。

官兵衛が姫路で誕生したのは天文１５年（１５４６）１１月２９日のこと。
　　　　　　　　　　まさもと　　　　　　　　もとたか
父は小寺政職の配下で職隆。

母は播磨の国主・明石正風の養女・いわ。

幼名は万吉。

誕生した日は雪が降っており、

当時は、それが家門繁栄の前兆と喜ばれた。

太鼓打つごとに一コマ進む夢　　井上一筒

「幼くして大志があり、聡明で才知たくましく、

  武略は人よりも優れていた。

  勇猛英武で世に同じような人は少ない」　

と、『黒田家譜』は官兵衛の幼少期を記している。

ただし、「黒田家譜」における官兵衛の記述はすべて賞賛の一色である。

たしかに有能であったには違いないが、やや大袈裟な記述が多く、

多少割り引いて考える必要がある。

ただ官兵衛が若い頃から、文芸に感心を寄せていたことは、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　たしな
その後の和歌や連歌への傾倒や茶道への嗜みを考慮すると、

ほぼ事実と考えられる。

ヤマは越えましたが谷はあるらしい　　杉本克子

 

          黒田官兵衛
                                                （ 画像は拡大してご覧下さい）

７歳の時に寺へ入り、僧に読み書きを習った。

武家の息子が寺で修業するケースは多く、

上杉謙信や織田信長も幼少期、同様に寺に預けられていたことがある。

また、この頃城下には父の職隆が設けた百間長屋があり、

商人や職人のほかバクチ打ちや浮浪者でも分け隔てなく受けいれていた。

官兵衛が彼らとどう関わったか不明だが、

色々な境遇の者を目にする中で、

「人間とはいかなる生きものか」　

を、肌で学びとったことは間違いない。

二三日水に戻すと光り出す　　谷口　義

１４歳の時、母が亡くなった。

官兵衛は相当に悲しんだとみられ、

武芸よりも和歌や連歌に没頭するようになったという。

母は和歌などの文芸に優れた播磨んぽ国衆・明石氏の出身であったため、

その供養の意味もあったのだろう。

しかし、寺の僧侶に諭され、

悲しみが癒えると武芸や兵書にも目を通すようになっていた。

乗り越えて見れば何でもない挫折　　笹倉良一
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　まさもと
永禄５年（１５６２）、小寺政職の近習となり、

この年に父と共に土豪を征伐し初陣を飾った。

永禄７年、官兵衛１７歳、ちょうど元服を終えた頃である。

しかし、その２年後に同盟者である浦上清宗に嫁いだ妹が、

婚礼当日、敵対する赤松政秀に攻められて、

夫共々殺されるという事件が起きた。

１９歳の官兵衛にとって、これは衝撃的な出来事であったに違いない。

乗り越える壁は次つぎやってくる　　大内朝子

母や妹の死について、

官兵衛が何かを語ったという記録は残っていないが、

赤松氏と対する時は心に期するものがあったのではないだろうか。

後の永禄１２年（１５６９）、「青山・土器山の戦い」で、

赤松政秀を打ち破った時、官兵衛の心には、もしかすると

「妹の仇を討った」との思いもあったかもしれない。

（赤松政秀は２年後に浦上氏の手で毒殺される）

多感な時代をこのように過した官兵衛は、

戦国武将として心身を鍛えられ、成人していったのである。

ゆっくりと舟はわたしの道をゆく　　山本芳男



　　官兵衛の妻・櫛橋光

官兵衛の唯一の妻。黒田長政、熊之助を産む。

才徳兼備の人と称えられた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　くしはしこれさだ　　　  てる こうえん
官兵衛は２３歳の時、播磨の領主・櫛橋伊定の娘・光（幸圓）を妻に迎えた。

光は１６歳だったが、当時としては決して早くはないし、

官兵衛が遅すぎるぐらいだ。

だからというわけではないだろうが、

官兵衛は光を大切にし、側室を持たずに一生を終えた。

二人の間に永禄１１年に誕生したのが松寿（後の長政）である。

光の人物像については大柄であったこと以外わからないが、

その後の出世の陰に光の支えがあったのは間違いない。

青い空どんな夢でも描けそうだ　　河村啓子

一月元旦

　　　

　　　　　　　
　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１４年　１月１日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　茶助
　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　画像はクリックすれば大きくなります

明治の女流文学ー②

咲くときの顔になるまで火の匂い　　前中知栄



　　　樋口一葉

樋口一葉が「萩の舎」に学んだ当時は、

「平民組」のひとりとされ、大勢を占める上層家庭出身の門人らとの

生活格差に悩むことも多かったという。

「女流文学ー②」

樋口一葉　明治５年、東京府の官吏だった樋口則義・滝子の次女。

１５歳のとき「萩の舎」に入塾して和歌を学ぶ。

だが父が他界し、戸主として一家を支えていくため、

筆一本で食う決意を固める。
　　　　　　　　か　ほ
同門の花圃が女性初の小説『薮の鴬』を発表した事に刺激を受けたのだ。

『東京朝日新聞』の作家・半井桃水の門を叩いた一葉は、

小説の指導を受ける。　　桃水は、

「女性の書き手による女性の登場人物の言葉づかいは女らしさに欠ける」

と指摘。

一葉は、この「言葉づかいが女らしくなるよう」に書くのに苦労したという。

バラ描いたのにカーネーションと言われ　　俣野登志子

その後、桃水が主宰する雑誌『武蔵野』に

処女作『闇桜』などの短編を発表したが、筆一本で食うことができず、

本郷菊坂町から下谷龍泉寺に転居して雑貨屋を開業。

上野図書館に通って書を読み、創作をつづけた。

やがて雑貨屋も畳み、本郷丸山福山町に転居。

肺結核に冒されながら２４年半の生涯を閉じるまでの１年余りのあいだに、

一葉は、『たけくらべ』・『にごりえ』など、

井原西鶴に影響を受けた文語体で代表作を生んだ。

生きていますと門燈をつけに行く　　徳山みつこ



　　　与謝野晶子

生活の困窮を支える為の精力的な文芸活動のかたわらで、

夫や西村伊作とともに男女平等教育など、

自由な方針を掲げる専修学校・文化学院の創設にも関わっていた。

与謝野晶子　明治１１年大阪で和菓子屋を営む鳳宗七・つねの

三女として生れた。　一葉よりも６歳年下。

家業を手伝いながら『源氏物語』など古典を独学し、

東京新詩社・「明星」に加入。

主宰者・与謝野寛（鉄幹）と不倫関係に陥った。

誹謗中傷を浴びながらも上京して寛と同居、やがて結婚。

背徳のほのかな匂い人を魅す　　前岡由美子

「くろ髪の千すじの髪のみだれ髪　かつ おもひみだれおもひみだるる」

などを収めた歌集・『みだれ髪』は、ストレートな恋愛表現のため、

世間からは不道徳と謗りを受けたが、評価もまた高かった。

日露戦争に従軍する弟を思って書いた詩・「君死にたまふことなかれ」は、

反戦詩として世間を騒がせた。

外遊中の夫を追って欧州に渡ったり、『源氏物語』の口語訳をしたり、
　せいとう
『青鞜』の賛助員として作品を寄せるなど、

昭和１７年に他界するまで、精力的に生きつづけた。

秋風ものせてあなたに流れます　　辻部さと子



　　　平塚らいてう

文学の枠におさまらない広範かつ精力的な活動で女性の地位向上に貢献した。

平塚らいてう　昌子より８年後、明治１９年東京において、

高級官吏の父・平塚定二郎とさやの三女として生れた。

日本女子大学校家政科に入ったのち、英語を学んだ。

父との葛藤に悩み、ナショナリズムの高揚にも疑問を抱いて参禅。

心の自由を得る。
　けいしゅう
「閨秀文学会」で知った作家・森田草平との「塩原心中未遂事件」で、

スキャンダル渦中の人となり、謹慎。
　　　　　　　　　　　　　　
文学の師・生田長江に勧められ、婦人文芸集団「青鞜社」を興し、

同人誌・『青鞜』を発刊する。

創刊号に書いた女権宣言－「元始、女性は実に太陽であった」が有名。

わたくしの息で曇った窓ガラス　　古久保和子



　　　　青鞜社の面々

（後列左から２番目がらいてう）

青鞜社は文京区の千駄ヶ谷にあって、らいてうら２０代の女性人５名を

発起人として明治４４年に発足。

諸々の事情があり５年で閉社される。

寄稿を乞われた与謝野晶子は、賛助員として、たびたび詩歌を寄せている。

性を語ることがタブーだった当時、

「姦通」「貞操」「堕胎」「廃娼」「性欲」「同性愛」などをテーマにしたことで、

青鞜はたびたび発売禁止処分を受けた。

青鞜社が「新しい女の集団」と非難されると、

らいてうはみずから「新しい女」と名乗り、

古い道徳、習慣、法律を破壊すると宣言。

画家・奥村博史と同棲し、「結婚」に反対し、入籍を拒否した。

癖のある影ですたぶん私です　　オカダキキ

「女流文学のすえ」

一葉、昌子、らいてう以後、野上弥生子、宮本百合子、林芙美子、円地文子、

宇野千代、中里恒子、岡本かの子、平林たい子、佐多稲子らが、

女流文学の中心にいた。

戦後になってようやく女性が自由にものを書く時代を迎え、

昭和２１年に「女流文学者賞」が設立されたが、

平成１２年にその幕を閉じた。

もう女流文学の四文字を必要としない時代になったのかもしれない。

僕が逝ったあとも続いてゆくこの世　　たむらあきこ

明治の女流文学

向きあってあなたのなかの旅人よ　　定金冬二



「萩の舎」発会記念の集合写真

「萩の舎」は歌人の中島歌子が開いた歌塾。

比較的上層の婦人が多く集まっていた。

最盛期には門弟が１０００人を超えたという。

２列目中央が中島歌子その左が三宅花圃、３列目左から３番目が樋口一葉

「萩の舎」は１０代の樋口一葉が入門寄宿し、

やがて頭角をあらわす契機となった場所。

中島歌子は歌人としてより、樋口一葉、三宅花圃の師匠として名が残る。

１枚の紙に私が咲いている　　植野美津江

「女流文学」

「女流文学」という四文字を広辞苑で引くと

―女性によって作られた文学―とある。

平安時代、清少納言は宮中でのあれこれを、

ツイッターで呟くように『徒然草』に綴った。

紫式部は、恋愛妄想を爆発させながら『源氏物語』を書いた。

その後も、女流文学の伝統は細々とつながれたものの、

封建社会が発達した江戸時代、

文学に携わる専門職を男性が占めるようになると、

女性たちは家に閉じ込められた。

雪もよい遠い電話を待つばかり　　森中惠美子

明治維新を機に、女性の社会的地位が少しずつ向上すると、

それまで男性によって独占されていた「文壇」に、

家庭内で束縛されていた女性たちが解き放たれていった。

樋口一葉が明治時代の女流文学を代表していることは間違いない。
　　　　
だが一葉以前の揺籃期、女流文学のレールを敷いた３人の女性がいた。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　すそ
きみ恋わむ式部納言の裔として　　大西泰世



中島湘烟と書簡

若いころより深い教養を周囲に認められた人物。

政治運動に関わった際には男女同権を主張し全国各地を遊説したという。
　　　　　しょうえん
中島湘烟―文久３年（１８６３）、京都生まれ。

呉服商の家に生まれ、宮中に出仕。

皇后に漢学を進講したのち、高知で自由党員らと知り合う。

政治運動に関わったのち、神奈川県令・中川信行の後妻となった。

『女学雑誌』に論説、漢詩を発表した。

ことばの海へ宝さがしの旅ひとり　　木村徑子

木村曙―明治５年兵庫生まれ。

牛鍋チェーン店・「いろは」の木村荘平の愛人の子。

東京高等女学校（お茶の水女子大付属高）を卒業後,

父に海外留学を拒否され,法科学生との交際も断たれ,

迎えた養子との結婚も破綻した。

母といろはの支店に住み込みで働きながら、

曙がなしえなかった海外留学する女性を描いた小説・「婦女の鑑」を

満１６歳で『読売新聞』に連載。

他に『操くらべ』『わか松』などの作品があるが,１８歳の若さで没する。

落葉なら新芽の心描けます　　徳山みつこ



　三宅花圃と夫・三宅雪嶺

後列左端が花圃、中央が夫・雪嶺でほかは夫妻の子どもたちである。
　　　　　　かほ
三宅花圃―明治元年、東京生まれ。

幼少より和歌を学び、中島歌子の「萩の舎」に入っただけでなく、
かわなべぎょうさい
河鍋暁斎の門に入って浮世絵も学んだ。

また明治２１年には、女性初の小説ー『薮の鴬』を発表。

明治開花期の女学生の軽薄な欧化主義を風刺した作品。

この花圃が萩の舎の後輩・樋口一葉に、

創刊間近のの『文学界』を紹介することになる。

次回予告ー樋口一葉、与謝野晶子、平塚らいてう、から現代へ。

紫のちょっと手前の薄紫　　河村啓子

村雲の晴れて嬉しき・・

耐えてきた言葉ねとても丸いもの　　河村啓子



　八重の和歌と綴る半生

”めずらしと誰か見ざらん世の中の　春に先だつ梅の初花”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（画像は拡大してご覧ください）

「村雲の晴れて嬉しき光をぞ見る」

数日後―。

「健次郎さんはそのように申されましたが・・・」

八重は薄茶を点てながら静に口を開いた。

客は、茶友の栗田宗近。

「人は誰でも還暦に至れば、赤子に還ります。

新たな人生が始まるのです。記念写真を撮ったあの日、

会津の血を引くすべての方々が、

今また新たな歴史を始めるのだと胸に誓われたに相違ございません」

「そういうものでしょうか」

「しょういうものです」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　じゃくちゅうあん
炉が切られているのは、自邸の庭に建てた『寂中庵』である。

しみじみと聞くしみじみとした話　　前田咲二



八重が裏千家のお茶を習うようになったのは、

夫の襄が他界して四年後となる明治２７年日清戦争の頃だった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ゆうみょうさい　　　　　　　　　　えんのうさい
当時、裏千家の宗匠は１２世の又玅斎から１３世の圓能斎へ、

代替わりしつつあったが、実際に手ほどきしたのは、
　　　　　　　　　　　　　　せんゆかこ
圓能斎の母・千猶鹿子であるらしい。

八重は明治５年から女紅場に権舎長兼機織教導試補として、

奉職しており、猶鹿子はそこの同僚だった。

素質もあったのだろう。

八重は茶の心を解し、やがて師範となり、宗竹なる茶名も授かった。

一日が始まるようにお湯が湧く　　藤本鈴菜
　


　　　茶を教える八重
　　　　　　　　　　　
だが茶は金がかかる、
つきがま
月釜をかけようにも道具がなければ格好がつかない。

しかし、八重のふところ事情は厳しかった。

明治の末、土地も家屋もなにもかも同志社に寄付してしまい、

その代わりに同志社から　年毎に養老金は貰っていたものの、

すべて茶道具に費やされていたからだ。

このため、手元に入るのは茶道教室の月謝くらいで、

決して余裕のある暮らしぶりではなかった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　したた
だから　床に掛ける短冊も、ときにはみずから認めた。

ひらがなで話すと流れだす小川　　和田洋子

いくとせかみねにかかれる村雲の　晴れて嬉しき光をぞ見る　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「八重８４歳」

御慶事というのは無論、雍仁親王のご成婚であろう。

たしかに八重は、会津よりも京都の暮らしの方が長く、

兄の覚馬が洋学所に夢を託していたように、

夫の新島襄とともに同志社の設立と発展を常に念頭に置いて生きてきた。

京都初のキリスト教式結婚式を挙げ、洋装に身を包み、洋館に住し、

生姜菓子を焼き、レディ・ファーストを実戦した。

そうしたありようは、ときに旧い慣わしに包まれた京の町衆の反感を買い、

悪妻という陰口も叩かれたが、八重はいっこうに頓着せず、

同志社の建設と運営に邁進した。

新しいうたを歌いに行きましょう　　南野耕平

 

　　　　　　　八重が蘇峰に宛てた６通の手紙

明治９年、蘇峰は師・新島襄を呼び捨てにする八重を蘇峰は敵視し、

鵺と言い放ったことで二人に少しながらわだかまりがあった。

そんな八重と蘇峰は明治２３年、襄の臨終の場で和解した。

６通の手紙はこの年から大正１２年までの３０年間に及んだもの。

煩悩が断ち切れないのです　かしこ　　竹内ゆみこ

もっとも、洋風のみを目指したかといえばそうではなく、

芯にあるのは山川兄弟などと等しく会津人の矜持だったろう。

それが証拠に、ほんの３ヶ月前、

会津高等女学校から修学旅行生が来たときも、

八重は「ご本陣にご案内しましょう」と女生徒とともに黒谷へ赴き、

西雲院本堂において、『日新館童子訓』を暗誦して聴かせている。

八重はどこまでも会津藩士の娘だった。

武家の娘である以上、嗜みとして茶道や華道を学ぶのは当然のことであったし、

ことあるたびに歌も詠んだ。

日本語にもてなしという宝物　　早泉早人



八重の愛用した赤楽茶碗

「お歌とお茶を続けていなければ安らげる時もなく、

お国には尽くせななかったでしょう」

「看護のあれこれでございますか」

宗近の問いに八重は、こっくい頷いた。

たしかに矢絵の人生をふりかえるに、それはさながら、

ナイチンゲールのようでもある。

最初は会津戦争だった。

かのおり、八重は戦死した弟・三郎の衣装を纏って断髪、

手にスペンサー銃、腰に太刀、帯に銃弾百発を備え、

敢然と敵に立ち向かったものだが、後方においても懸命に働いた。

兵糧を炊き、負傷兵の看護にあたったことだ。
　　　　しゅうか
が、衆寡敵せず、城は落ちた。

戦争の罪を語れる高齢者　　大西將文

この折の体験と、京へ上ってから兄・覚馬と夫・襄の看護を続けたことが、

八重をして看護の道に進ませる引鉄になったといっていい。

襄が同志社に看護婦学校を設立したのも、八重の助言があったに違いない。

実際、その後も八重は看護の道を歩んでいる。

襄が他界した明治２３年には日本赤十字社の正会員となり、

翌々年まで覚馬の介護を続け、最期を看取り、

明治２７年に日清戦争が勃発した際には、

４ヶ月間、広島の陸軍予備病院に篤志勘合として従軍し、

４０人の看護婦の取締役を務めている。

この風に乗ってみようと決めました　　合田瑠美子

　

　　　　　　　茶とともに絵もした八重

「ちょうど、裏千家のお手前を習い始めたときでした。

お茶の心得がなければ、

目まぐるしい病院勤務に身も心も疲れ果てていたことでしょう。

このお茶が、私のこころをなんとか平穏に保ってくれたのです」

そういいつつ、八重は、みずから点てた薄茶を喫した。

ただ咲いてそれから揺れただけのこと　　八上桐子

日清戦争の後も、八重は看護とともにあった。

看護学校の助教を勤め、明治３７年の日露戦争のおりも、２ヶ月間、

大阪の陸軍予備病院で篤志看護婦として従軍している。

こうした活動が認められ、やがて八重は銀杯を下賜されたが、

そのおりも歌を詠んだ。

"数ならぬ身もながらへて大君の 恵みの露にかかるうれしさ"

砂山をかける損を損と思わずに　　墨作二郎

「それにしても会津のお友達は日を追うごとに少なくなってまいりました」

たしかにそうであろう。

八重とともに会津戦争を戦った人々はほとんど先に逝き、

京都会津会のも皆、八重よりも年若の人々が後を継いでいる。

昭和の御代となった今、若き日の八重を知るものは、

ほとんどいなくなってしまった。

"六十とせの昔を語る友もなく あわれさみしきこほろぎの声"

一瓶の夜景ごろんと転がりぬ　　筒井祥文



　　八重直筆の和歌

昭和６年初秋、八重は会津若松へ帰省した。

大龍寺に実家の山本家の墓を建てるのが目的で、

墓石の裏には

「昭和六年九月合葬山本権八娘京都住新島八重子建乃八七歳」

と刻ませた。

八重がその帰郷の折り詠んだ歌である。

"若松のわが古郷に来てみれば　さき立ものはなみだなりけり"

"たらちねの御墓のあとをとふことも　今日をかぎりとなくほとゝぎす"

おしまいの縫い目は銀河系になった　　清水すみれ

これが八重にとって最後の帰郷となったのだが、

流石に会津の娘だと感心させる挿話がひとつある。

死に支度である。

宗近の証言によれば、八重は日頃から、

「夏に死んだらこの帯、冬ならこれ」

となにひとつ怠りなく用意していたらしい。

遺言のようなものだが、宗近ら茶友はそのとおりにし、

死化粧も綺麗に施したという。

「もういいかい！」くしゃみをしてはいけません　　百々寿子



第三の人生を茶の生徒とー八重

永眠は、昭和７年６月１４日午後７時４０分。

享年８８歳。

墓は京都若王子。

兄・覚馬や父母を葬った同志社共葬墓地の静寂の中で、

夫・襄と寄り添っている。

別れがたき女は夕焼けから生れ　　森中惠美子