会津松平家廟所

痛そうに咲く脇腹のカキツバタ　　井上一筒

 

碑石を支える亀形の台石
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（画像は拡大したご覧下さい）

鶴ヶ城の東方、東山温泉入口近くの山中に、

約１５平方メートルという広大な墓域をかめるのが、

会津藩歴代藩主が眠る、会津の聖地ともいうべき会津松平家廟所である。

これだけの規模は、全国大名家墓所のなかで珍しく、

会津藩の威容がうかがえる。

起立して礼して霊は着席す　　兵頭全郎

明暦３年（１６５７）、藩祖・保科正之の嫡男・正頼が１８歳で病死した折に、

正之の命によって墓所と定められ、

２代・正経から９代・容保までの歴代藩主のほか、

正室・側室・子女の墓が並んでいる。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　まさかた
２代・正経のみ仏式で葬られ、３代目・正容以降の藩主は神式で、

正之の形態にならっている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　はにつ
なお正之の墓所は、猪苗代町の土津神社にある。

ためつすがめつ雲梯の吐息　　酒井かがり

３代以降の歴代会津藩主の墓は、

霊を祀る鎮石、石灯籠、事績を記した碑石で一組となり、

特に碑石は巨大な亀形の台石に設置され、

すべて北を向いている。

また、亀の大きさが代が下ることに小さくなっているのも面白い。

なお明治２６年に逝去した悲運の藩主・容保は、

大正６年になり晴れてこの地に移葬されることとなった。

点線で囲むと居場所出来上がる　　合田瑠美子

昭和６２年に国指定史跡に登録され、現在も毎年５月４日に、

歴代藩主の霊を鎮める墓前祭「院内ご廟お花まつり」が、

松平家当主が祭主となり行われている。

墓前祭「院内ご廟お花まつり」は、

神主が祝詞をあげて参列者が遥拝する非常にシンプルな祭りであるが、

地元の松平奉賛会や青年会議所の多くが、

数日も前から墓の掃除や諸々の準備のために集まるという。

今尚、会津の絆の厚さを感じさせている。

集うては屋上からの四季の色　　徳山泰子

従軍看護婦

生きている実感朝めしが旨い　　早泉早人



          覚馬の家族

後方に八重と新島襄がいる。
                                                 
（画面は拡大してごらん下さい）



「新たな生き方として選んだのは従軍看護婦」

明治２３年４月、４６歳で未亡人となった八重は、

日本赤十字社の正社員になる。

家庭内に踏みとどまるのではなく、八重は社会へ出ることを選ぶ。

ところが新たな一歩を踏み出した八重を、

さらに不幸が襲った。

襄の死の２年後、兄の覚馬がこの世を去った。

襄亡き後、覚馬は同志社の臨時総長も務めたが、

兄の死去で八重と同志社の縁も途絶えた。

瘡蓋がはがれるまでのノーサイド　　寺川弘一



　八重の従軍看護婦姿

八重は、日清・日露戦争では「従軍看護婦」を務めている。

明治以後、八重だけでなく多くの会津女性たちが、

看護婦の道を選んだ。

理由は、言うまでもない。

会津の女性たちは籠城中、自分の帯の芯までほぐして、

包帯代わりとし、負傷兵を手当てをするが、

薬も医学的知識もない中で、彼らが死んでゆくのを、

ただ見守るしかできなかった。

降伏はしないシーソーなんだから　　みつ木もも花

彼女たちは強烈な無力感に打ちのめされていたはず。

「その無念を晴らしたい」

という思いが会津の女性たちにはあったのではないか。

禁門の変から戊辰戦争まで、

三千名余の会津人が犠牲になった代わりに、

明治以後の看護学の基礎ができあがったとも言えるのである。

生きていてくれと言われて生きている　　永井　尚

　

日本赤十字篤志看護婦人会

翌年、「日本赤十字篤志看護婦人会」が設立され、八重も会員になる。

皇族や華族の夫人が参加してできた組織で、

会の中に会津出身の大山捨松がいて、理事を務めていた。

明治２７年、日清戦争が始まると、

会津戦争の原風景が残る八重たちは、

「お国のために何かしなきゃいけない」

日本赤十字社の幹事となり、

仲間とともに篤志看護婦として、名乗りをあげる。

この道でいいかと天に聞いている　　岡内知香



　　八重と看護婦仲間

戦場に女が行くなど考えられなかった時代、

八重は４０名を率いて広島陸軍予備病院に赴任する。

看護婦取締りの役目を担い、４ヵ月間、

３０時間を交代で務めるという、激務をやり抜いた。

この果敢なる行動により八重たちは、

翌年、赤十字社の修身社員となり日清戦争の従軍記章も授与された。

一本の樹は愛になり風がらみ　　前田扶美代



明治２０年校長代理の山本覚馬が、

同志社の卒業式において卒業生に送った言葉がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　その
「諸氏の今や業を終えて、各其目的とするところに進まんとす。

―中略・・・而して其従事すること等しからずと雖も、

子等是非とも勉むべきは貧民のともたること之なり。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　けんかく
吾れ思ふに日本は将来英国の如く、貧富の懸隔追日甚だしきに至らん。

此時に当り能く弱を助け強を挫き、貧を救い富を抑ゆるものは誰ぞ。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ふくよう
諸氏乞う吾が言を常に心に服膺して忘るる勿れ」

懸隔＝二つの物事がかけ離れている（差がある）こと。

服膺＝心にとどめて忘れないこと。

咲きなさい自分の好きな色かたち　　嶋澤喜八郎

維新後、物心両面から京都の近代化を図り、

成果をあげた覚馬だが、とりわけ重んじたのは、精神の気高さだった。

弱きを助け強きを挫き、貧を救い富を抑える人であれ―。

そこには、新政府の「勝てば官軍」の歪んだ価値観では、

「新時代を背負う人材は育たない」という覚馬の信念があった。

早咲き遅咲き一度はきっと咲くはずだ　　森下よりこ



晩年も若者たちと会話することを好み、

また頼ってくる会津出身者を快く迎え入れて、同志社に学ばせた覚馬。

最後まで、自分の信じる新しい国づくりに力を尽くし、

明治２５年に瞑目した。

享年６５歳。

幕末の上洛より、覚馬がふるさと会津の土を踏むことはついになかった。

しかし、

その生き方は、誠を尽くし、何があろうとも屈しない、

会津武士そのものであった。

残照を描き私を俯瞰する　　前中知栄

竹筒の中味

それからはタヌキ寝入りが巧くなる　　美馬りゅうこ



　　　　　　山川　浩
                              　　　　　　　　（各画像は拡大してご覧下さい）
　「竹筒の中味」
　　　　　　　　　　しんかん
孝明天皇宸翰とは、文久３年（１８６３）、「八月十八日の政変」始末の礼に、

孝明天皇より松平容保に送られた「天皇直筆の手紙」である。

同時に、天皇の「和歌」も送られた。

容保は、これを「竹筒」に入れ生涯誰にも見せることなく亡くなった。

（容保は明治２６年１２月５日、東京小石川の自邸にて肺炎のため死去した）

伝説は青色になり海になり　　河村啓子

宸翰と御製が世に出るのは、容保の死去の１０年後、

山川浩と弟・健次郎による『京都守護職始末』の公表まで待つことになる。

もし宸翰と御製を公開されていれば、会津はどうなったのだろう。

幕末の変換期に会津だけが悪者にされ、

藩は藩士の末端まで、困窮と不幸を背負わされているにもかかわらず、

何故、容保は「朝敵の汚名」をはらさず、頑なに沈黙を守ったのだろう。

それを「時代」、それが「もののふ」と言うのか、深い霧に包まれる。

山から聞いたこと川へメールする　　井上一筒



　　　　　　宸　翰

　【ご宸翰】
　
「堂上以下、暴論をつらね、不正の処置増長につき、痛心堪え難く、

内命を下せしところ、速やかに領掌し、憂患をはらってくれ、

朕の存念貫徹の段、全くその方の忠誠、深く感悦の余り、

右一箱これを遣わすものなり」

（堂上以下が、乱暴な意見を連ねて、不正の行いも増え、心の痛みに耐えがたい。

　内々の命を下したところ、速やかにわかってくれ、

　憂いを払い私の思っていることを貫いてくれた。

　全くその方の忠誠に深く感悦し、右一箱を遣わすものなり）

堂上＝清涼殿に昇殿が許されている公家

ごく軽くつまづくという預けかた　　酒井かがり



　　　　　　　御　製

　【御製】
　やわ
『和らくもたけき心も相生の　まつの落葉のあらす栄へん』

（平穏を望む心も、勇猛な武士の心も、

　一つの根の相生の松のように共に栄えてほしいものだです）
　もののふ
『武士と心あはしていはほをも　貫きてまし世々の思ひて』

（武士と心を合わせれば、どんな困難にも打ち勝ち、代々伝えられるだろう

白紙の周辺から一行足らずの私情　　山口ろっぱ

グッドバイ、また会わん

サヨナラという言葉の意味は何ですか　　竹内ゆみこ

 
遺言を語る新島襄

枕元で八重、小崎弘道牧師、徳富蘇峰、みねが襄を見守る。

襄は最後の力をふりしぼり、遺言を語り、それを蘇峰が書き止めた。

（画像は拡大してご覧下さい）

「グッド・バイ」

死を間近にして襄は、蘇峰に遺言を筆記させる。

「同志社のための十ヵ条」　と、

門下、友人らにあてた３０通に及ぶ遺書である。

八重に対する最期の言葉は、

「狼狽するなかれ、グッドバイ、また会わん」

病名は腹膜炎症。

八重を伴侶として１６年目のことである。

そして１月２３日、４８歳で永眠した。

残像のきみが墨絵になってゆく　　たむらあきこ

翌日、同志社の全校生徒と職員が迎えるなか、

新島の遺体は京都駅に着く。

一旦、自宅に運ばれ、２６日に同志社チャペルで追悼会、

２７日に４千人を越える参列者のもと告別式。

実父の眠る南禅寺の塔頭・天授庵に埋葬する予定だったが、

南禅寺から突如、キリスト教による葬儀は駄目との通告を受ける。

急遽やむなく、南禅寺に接する若王子墓地に変更し、

埋葬されることになった。

０という数字あるから困るのだ　　柴本ばっは

 

襄の死後、八重は一階奥の洋間を茶室に改装して「寂中庵」を増築。

裏千家の家元・千宗室からじきじきに手ほどきを受けた。

「宗竹」という号をもらい、師範として弟子を取り、

茶会も建仁寺の住職などを集めて開催する。

女紅場に勤めていた頃に、同僚に宗家十二世の妻がいたことから、

茶道は身近なものだったのだ。

シンメトリーに来る禅寺の雪崩　　井上一筒

『同志社のための十ヵ条』

１．キリスト教による徳育、文学や政治などの興隆、学芸の進歩に努めること。

２．真正の自由を愛し、国家に尽くすことができる人物の養成に努めること。

３．いやしくも教職員は学生を丁重に扱うこと。

４．学生たちの本性に従って個性を伸ばすようにして天下の人物を養成すること。

５．同志社は発展するにしたがって機械的に事を処理する懸念がある。

    心から、これを戒めること。
               つうりん
６．金森通倫氏を私の後任とするのは差しつかえない。

    氏は事務に精通し、鋭い才気の点では比類がないが、教育者として人を指導し、

    補佐する面では徳がなく、あるいは小細工をしやすいという欠点がないとは言えない。

    この点は私がひそかに残念に思うところである。

７．東京に政法学部、経済学部を設置するのは、最近の事情を考慮すれば、

     とうてい避けることができないと信じる。

８．日本人教師と外国人教師との関係について、調停の労をとり、

    両者の協調を維持すること。これまで私は何回も両者の間に立って苦労した。

    将来も教職員の皆さんが日本人教師にこのことを示していただきたい。

９．私は普段から敵をつくらない決心をしていた。

　　もし皆さんのなかであるいは私に対してわだかまりを持つ人がいるならば、

    そのことを許していただければ幸いである。私の胸中には一点の曇りもない。

１０．これまでの事業を見て、あるいはこれを私の功績とする人がいるかもしれない。

　　　けれどもこれは皆、同志の皆さんの援助によって可能になったことであり、

      自分ひとりの功績とは決して考えてはいない。

　　　ただ皆さんのご厚意に深く感謝する。

襄は激しい腹痛に耐えながら、同志社への最後の言葉を語った。

の所要時間、、１時間４０分だったという。

伝説は青色になり海になり　　河村啓子

６歳の留学生（津田梅子）

消すことの叶わず燃ゆることも又　　時実新子



      津田梅子

女子教育の先駆者。６歳で日本初の女子留学生５名のひとり。

米国で女学校を卒業して１１年後に帰国。

華族女学校、女高師教授を歴任後、津田塾大学を創設。

（画像は拡大してご覧下さい）



津田梅子（中央）と女子英学塾の学生たち （明治４０年撮影）

「６歳の留学生」

明治４年７月、政府は大規模な海外視察団を編成した。

岩倉具視、大久保利通、伊藤博文以下、政府要人に混じり、

５人の女子留学生が同行した。

その５名とは、上田梯子（１６歳）、吉益亮子（１４歳）、山川捨松（１１歳）

永井繁子（１０歳）、津田梅子（６歳１１ヶ月）である。

掌を合わせ器が出来上がる　　永井玲子

使節団に随行する女子留学生の募集があったのは、

出発のわずかひと月前。

期間は１０年。

最初の募集ではひとりの応募もなく、２度目でやっと決まった。

いずれも戊辰戦争において賊軍とされた幕臣や佐幕藩家臣の子女で、

官軍側はひとりもいない。

山川捨松の父は、会津藩家老、

津田梅子の父は、下総国佐倉藩勧定頭の家に生まれ、

１０代で江戸に出て蘭学と洋学を学び、

外国奉行通弁（通訳）として幕府に仕えていた。

生きていくため触角を手に入れる　　高島啓子



ランマン夫妻（チャールズとアデライン）

同行者の中に当時３０歳の伊藤博文がおり、

船酔いに苦しむ彼女たちを慰めて慕われた。

のちに梅子が伊藤邸に家庭教師として住み込み、

教師時代と学校創設時にも協力してくれたのも、

その時の縁があったからである。

梅子と吉益亮子は東部ジョージタウンの日本弁務館書記官・ランマンの

自邸に預けられ、梅子はそこで１０年間を過す。

そこをしばしば訪れて梅子らを激励したのが、

密出国して米国の大学を卒業していた新島襄だった。

踏ん張ってごらん雲は動くから　　森田律子

　 　　　　　 　　　

　　　アリス・ベーコン　　　　　津田梅子・山川捨松・永井繁子　　　

ランマン家は開放的な知識階級で夫妻は、

娘のように梅子をいとおしみ、惜しみなく教育してくれた。

年長の二人が体調を崩して帰国し、

捨松、繁子、梅子の３人だけになったが、

捨松と繁子は終生、梅子の頼もしい協力者となってくれた。

梅子が帰国したときには日本語をほとんど忘れており、

日本の風習にも不慣れで違和感をおぼえたという。

ことに上流階級の気風には馴染めず勧められた演壇を断り、

来日していた留学時代の友人・アリス・ベーコンの勧めで、

再度留学を果たす。

（帰国後、華族・平民の別のない女子教育を目指したのは、

　アメリカの自由主義が心底に深く根付いていたからである）

一本の野の花として凛と咲く　　森吉留里惠