平家納経

しずめてはうかべて祈ることばかり　　赤松ますみ



              「平家納経」

長寛２年（１１６４）９月、清盛は一門の繁栄を祈願して、、

法華経をはじめとする装飾経・三十三巻を厳島神社に奉納した。

国宝・『平家納経』である。

料紙には、「金銀」が贅沢にちりばめられ、

見返しには、「優美な大和絵やさまざまな模様」

が描かれており、その美しさは,目をみはるばかりである。

軸には「水晶と透かし彫りの金具」が用いられ、

経を納める経箱も「雲龍」をあしらうなど、

賛美を尽した意匠は、現存する「装飾経」の、

最高水準を示すものといわれる。

艶っぽいお経へゆれる絵ろうそく　　山本昌乃



清盛の願文には、

「厳島の霊験により家門の福禄、子弟の栄華がもたらされ、

この世の願望はすでに満ち足りました。

一門と家人３２人がひとり一巻を分担して、

善美を尽して経づくりに励んだので、

その功徳をもって、往生を遂げることを願います」

と、厳島明神に対するあつい信仰と極楽往生の願い、

そして、一門の栄達への感謝の念がしたためられている。

６Bの芯に注ぎこむ僕の芯　　新家完司



「夢のお告げ」

海の中にそそり立つ大鳥居、

長い回廊に囲まれた朱塗りの社殿が

海の上に浮ぶさまは、

あたかも天上界のような美しさだ。

瀬戸内海有数の観光地のひとつ宮島。

そこに鎮座する厳島神社は、

江戸時代から松島・天橋立と並ぶ「日本三景」に数えられ、

平成８年（１９９６）には、

ユネスコの世界文化遺産に登録された。

真っ先に麒麟に放つ蜃気楼　　岩根彰子

厳島の歴史は古く、社伝によると、

創建は推古天皇の時代にさかのぼる。

古代から弥山を中心に、

島全体が神としてあがめられ、

安芸国第一の零社として、瀬戸内の民の尊崇を集めた。

ただし、安芸国一宮といっても、

この時点では、地方の一神社に過ぎない。

その厳島に上皇の御幸をあおぎ、

都人がこぞって参詣するほどの、

名社にしたてあげたのが、清盛であった。

どこまでが海かどこからが君か　　くんじろう



清盛の厳島信仰は、

安芸守だった仁平元年（１１５１）から、

保元元年（１１５６）までの間に、始まったと言われている。

それは不思議な因縁であった。

清盛が安芸守の再任を願って、

高野山の大塔を造営していた時のこと。

材木を自らかついで造営を進めたが、

ある日、香染めの衣をまとった僧侶が現れ、

「日本国の大日如来は、

伊勢大神宮と安芸の厳島である。

大神宮はあまりにも尊い。

汝はたまたま安芸の国司となった。

早く厳島に奉仕しなさい」

といって忽然と姿を消した。

香染衣＝丁子の煎じ汁で染めた衣服。

たらちねと凌ぐ過去の過去の昨日　　山口ろっぱ

その後、厳島に参詣し社殿の修築を行なったところ、

巫女の口をとおして、

「あなたは従一位太政大臣になるであろう」

と告げられ、果たしてそのとおりになったという。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鎌倉初期の説話集『古事談』

暇に飽かして大気圏脱出　　酒井かがり

　

何とも神秘的な話であり、荒唐無稽に思えるが、

長寛２年（１１６４）に平家一門が、

厳島神社に奉納した「平家納経」の、

清盛自筆の「願文」にも、

夢に一沙門（僧侶）が現れて、

厳島を信仰するようすすめ、

その「お告げ」通り、ひたすら信心した結果、

その恵は明らかであったと、

『古事談』の逸話をなぞるような、

体験が記されているから、

神秘的な宗教体験が、

厳島信仰のきっかけになったことは、

事実のようだ。

一万回聞いても分からないお経　　新家完司　　　　　　　　　　　

「『平家物語』にも同じような話がある」

高野山の大塔修理が終わり、清盛が、

弘法大師の廟のある奥の院に参ったときのこと。

まゆ毛の白い、ふたまたの杖をついた僧侶が現れて、

「厳島を修理すれば、

肩を並べる人もいないほどに出世するだろう」

と予言した。

見知らぬ人の心に残る思いやり　　森　廣子



弘法大師の化身であると感じた清盛は、

厳島の造営に着手する。

やがて工事が終わり、清盛が厳島に参詣すると、

うたたねの夢の中に、童姿の神の使者が現れて

「この剣ををもって一天四海をしずめ、

朝廷の守りとなれ」

といって銀柄の小長刀を清盛に与えた。

その後、厳島大明神のお告げがあり、

「高野の聖がいったことをわすれるな。

ただし悪行があれば、子孫まではかなうまいぞ」

と述べたという。

優しげな顔してきついことを言う　　藤井孝作

未来に起こる平家の滅亡を前提として、

「悪行があれば、栄華は一代限りである」

とクギを刺しているところが興味深い。

神仏に対する信仰というものは、

このような神秘体験があると、

いっそう深まるものである。

まして、清盛のように、

破格の出世をとげた人物はなおさらであろう。

事実、清盛の厳島に対する熱烈な信仰は、

年を追うごとに高まり、一門はもちろん、

都の貴族たちにも、

大きな影響をおよぼすようになる。

鰐鮫の目ヤニの色はルビー色　　井上一筒

≪当時、清盛は従二位権中納言、

　 嫡子・重盛も正三位の公卿に任じられ、

   平家の栄華は絶頂期を迎えつつあった≫

摂関家との提携

風見鶏風のなさけは当てにせぬ　　森中惠美子



「摂関家との提携」

政治的な発言力を高めるために、

多数派工作が有効なのは、

いつの世も変わらない。

そのために清盛が用いたのが「婚姻政策」だ。

有力貴族に多くの娘を嫁がせて、

平家のシンパを増やし、

政界における平家のプレゼンスを高めようと努力した。

高倉天皇の中宮となり安徳天皇を生んだ徳子は、

その代表だ。

≪ほかにも後年に従一位に進む花山院兼雅、

   後鳥羽天皇の外祖父となる藤原信隆、

   高倉天皇の寵姫でもあった小督（おごう）と浮名を流す藤原隆房、

   などの有力貴族に娘を嫁がせた≫

一言で鬼千匹の牙を抜く　　笠嶋恵美子

清盛の娘のうち徳子に次いで、

重責を担ったのが盛子だろう。

長寛２年（１１６４）、

清盛は盛子と関白・藤原基実を結婚させ、

摂関家と婚姻関係を結ぶことに成功する。

盛子は正室として迎えられたが、

これが明らかな政略結婚だったことは、

すでに基通という息子までいる

２２歳の基実に対して、わずか９歳の盛子が、

あてがわれたことからもわかる。

罪ひとつ軽い形にぶら下げる　　吉川哲矢



　　　藤原基実

基実が平家との結婚を受け入れたのは、

「平家の武力と財力に期待をかけたからだ」

と思われるが、

清盛に対する親近感も、あったのではないだろうか。

摂関家は、「保元の乱」により、

源為義など仕えていた武士を多く失ったことで、

荘園などの管理にあたる武士が不足し、

各地で混乱が生じていた。

そのため、基実は武門貴族である

藤原信頼に目をつけ、その妹と婚姻し、

彼の持つ武力に頼った。

しかし、今度は「平治の乱」で信頼を失ってしまった。

≪そしと、平治の乱の「六波羅行幸」のおり、

   信頼の妹を妻にもつ基実を、

   快く迎えてくれた清盛の度量の大きさに感銘を受け、

   頼むに足る人物と見込んでいたことも、提携の条件になった≫

竹薮で見た銀色の脚の人　　井上一筒



　　　　　藤原基房

清盛にとっても、「摂関家との提携」は、

政治的な発言力を高める、絶好のチャンスだったが、

それ以上に魅力だったのは、

摂関家が全国に所有する、膨大な荘園だった。

清盛は、配下の家人を預所に任命したり、

在地領主を下司に任じたりして、在地支配にあたらせ、

摂関家・領荘園からの中間搾取をねらったのである。

≪ところがその目論見は、

   その２年後に基実が２４歳で急死したことで頓挫してしまう≫

金箔を纏えば僕もほとけさま　新家完司

こうした下りにおいて、その後、後白河上皇は、

二条天皇の親政を支えた摂関家を弱体化するため、

「摂関家領は清盛が管理せよ」

という院宣を下した。

いわば、盛子の摂関家領相続は、

政府の公認のもとに行なわれた。

清盛が見た夢の話が、貴族の日記に残る。

砂のない砂場に時を遊ばせる　　山本早苗

「あるとき、春日大明神の使者が清盛のもとへ、

宝の山をもってきて、しばらく預かってくれるように命じた。

宝の山には藤の花が盛んに咲いて,

覆っていたというものだ。

その後、基実が亡くなり、

財産を清盛に管理させよという院宣が下された。

筋からいえば辞退すべきであるが、

『神のおはからいである以上、

断るのは恐れ多いのでしばらく預かることにした』 と、

清盛自身が語ったという」

日記の主が基房の弟・九条兼実であるのが面白い。

≪この夢に対し、批判めいたことは一切記されていない≫

斜めに歩いて衝撃を避ける　　本多洋子

平滋子

うつろいやすき愛へ湖があふれ　　森中惠美子



　　　　　　　法住寺

法住寺は七条坊門小路、観音堂大路、東山山麓より法性寺大路を、

敷地とする広大な寺域を持ち、

後白河法皇らの院御所（『法住寺殿』）として、

１１６１年に、この地から、後白河法皇の長い院政が始まった。

千体の観音像を安置する「三十三間堂」もその敷地内の一部で

法皇を極楽浄土に導くため、仏像は全て法住寺に向いている。

「建春門院滋子」は、後白河院とともにここに眠っている。



　　　　　千体の仏像

街角の一理に変わるしじみ蝶　　筒井祥文

「建春門院滋子」

永禄元年（１１６０）、清盛は念願の公卿の座にのぼった。

謁見する清盛に後白河院は皮肉たっぷりに言った。

「まさか朝廷の番犬が、そこまでのぼる日が来るとはのお」

「お戯れをこの日が来ることを上皇様は、

  保元の戦さの折より、お気づきであったはず」

不敵な態度の清盛に、ご白河もまた不敵な笑みを返した。

清盛と後白河院の長い長い「すご六遊び」の、

新たなる始まりであった。

身の上のここは泣くとこ笑うとこ　　清水すみれ

家貞も美福門院もこの世を去り、

時代は大きく変わりつつあった。　

そんな折、上西門院（後白河院の姉）の女房として

仕える滋子（清盛の義妹）が、兄・時忠から、

「二条天皇のもとへ入内しないか」

ともちかけられる。

それを滋子はきっぱりと拒否する。

二条天皇とそりが合わず、

面白くない後白河上皇はある日、宮中で滋子と会い、

一目見て、その姿と気の強さに心ひかれる。

あっという間に後白河上皇の子を懐妊した滋子に、

平家一門は大騒ぎになる。

好きですと言ってくれたら好きになる　　新家完司



「平滋子」

平家の時代の中で、

歴史的に重要な役割を果たしている女性がいる。

父は平時信（堂上平氏）で時子の異母妹。

建春門院滋子である。

鳥羽法皇の娘・上西門院に女房として仕え、

その美貌と聡明さが、

後白河の目にとまって寵愛を受け、

高倉天皇を生んで女御となった。

後白河の寵愛は、

他の妃とは比較にならなかったといい、

生前は後白河と清盛の対立を、

調整・緩和する存在であった。

前略 アイウエオ 早々にてナダレ　　山口ろっぱ



「その素顔」

滋子の女房として仕えた健寿女（藤原定家の同母姉）が

『たまきはる』ー〔建春門院中納言日記〕に、

滋子の素顔を書き残している。

掟を脱いだら象形文字になった　　岩根彰子

「たまきはる」には、彼女の容姿を

「あなうつくし、世にはさはかかる人のおはしましけるか」

       （なんと美しい、この世にはこのような人もいらしたのか）

と記されている。

≪滋子の美貌は、

  「言ふ方なくめでたく、若くもおはします」

            （言葉にできぬほど美しく、若々しい）

と『建礼門院右京大夫集』でも絶賛している≫

この世です「ああ」がいっぱい詰まります　　徳永政二

性格をというと、

「大方の御心掟など、まことにたぐひ少なくやおはしましけん」

　　　　　　（心構えが実に比類なくていらした）

万事につけて、しっかりとして几帳面な性格で、

女房が退屈しないよう気配りを怠らず、

いつ後白河や高倉が来ても良いように、

絶えず威儀を正し、

後白河が御所にいる時は、

いつも同殿して食事を共にとったという。

出会ったんだもの私の半分と　　居谷真理子



そのことについて、”たまきはる” で滋子は、

「女はただ心から、ともかくもなるべき物なり。

  親の思ひ掟て、人のもてなすにもよらじ。

  我心をつつしみて、身を思ひくたさねば、

  おのづから身に過ぐる幸ひもある物ぞ」

　　　　　（女は心がけしだいでどうにでもなるもの。

　　　　　　親や周囲のせいではない。

　　　　　　自分の心をしっかりもって我が身を粗末にしなければ、

　　　　　　自然と身に余る幸運もある）

と折に触れて、自戒の意を込め語っていたとある。

楕円を引っ張ればほんのり唇　　下谷憲子

「逸話」

後白河院が９月に滋子を伴って、

熊野参詣を行った折のこと、

熊野本宮で滋子が「胡飲酒」を舞っていたところに、

突然大雨が降ってきた。

が、滋子はいささかもたじろがず、舞を続けたという。

滋子の信念の強さ、気丈な性格を表した一面である。

さあ今日も私が地球回さねば　　高橋謡々

滋子は、後白河院が不在の折には、

除目や政事について奏聞を受けるなど、

家長の代行機能の役目も果たした。

「大方の世の政事を始め、

  はかなき程の事まで御心にまかせぬ事なし」

　　　（政治の上でのどんな些細なことでも、

　　　　女院の思いのままにならないことはなかった）

≪こうした政治的発言力により、滋子は、信範（叔父）や、

   宗盛（猶子）、時忠・親宗（兄弟）の昇進を後押しもした≫

キツネが憑いていた頃の声の艶　　井上一筒

安元２年（１１７６）３月４日から６日にかけて、

後白河院の５０歳の賀のために「法住寺殿」において、

盛大な式典が催された。

後白河院・滋子・高倉・徳子・上西門院・平氏一門・

公卿が勢揃いしたこの式典は、

平氏の繁栄の絶頂を示すものとなった。

その後３月９日、

後白河院と滋子は有馬温泉に御幸する。

帰ってまもない６月８日、

滋子は突然の病に倒れる。

そしてそのまま、３５歳でその生涯を終える。

一＋一まではつじつま合っている　　谷垣郁郎

常磐ー江戸川柳

みどりごのために常盤は色をかへ　　江戸川柳



　　　　　　常磐御前

これは平治物語を基に、江戸時代に詠まれた川柳です。

≪常磐は常緑樹の葉が、いつも色を変えない様子を、

   逆手にとり、子どもの命を救うために、

   常盤が源義朝から、平清盛へ乗り換えたことを皮肉った≫

「常磐と川柳」

ぎりぎりの処で常磐色を変え　　江戸川柳

≪トップの句と、上の五を変えて詠ったもの≫

平治の乱の処分はそれは厳しいもので、

勝った平家は、源氏を根絶やしにしようと、

捕らえては、情け容赦なく殺しました。

逮捕された義朝の長男の頼朝も、

すぐに処刑の日時が決まりました。

預かっていた平家の武士は、

日一日と少年の命数が短くなるにつれ、

いよいよいたたまれなくなり、池禅尼（清盛の継母）の袖に、

「いくらなんでも、１３歳の子供を殺すのは可哀想。

 何とか助けて下され」

と縋りつきました。

小松より親が常磐の色に染む　　江戸川柳

≪小松は小松内府と称した重盛のこと≫

禅尼が少年に会うと、

若死にした自分の息子の家盛に瓜二つです。

彼女は早速、清盛に助命をかけ合いましたが、

取り合ってもおらえず、

そこで長男の重盛に哀訴嘆願しました。

人情家の重盛は、

「小童（こわっぱ）一人くらい生かしておいても大事はあるまいに」

と清盛を説き伏せ、

伊豆の蛭ヶ小島（韮島）に流しました。

子ゆえの闇明るみに常磐出る　　江戸川柳



（画面をクリックして下さい)

常磐御前の母も捕らわれました。

母が拷問に掛けられ、

自分の居場所を尋問されていると、

逃亡先の大和竜門で聞いた常磐は、

「母の命を助け、できれば子の命も助けたい」

と幼い今若丸・乙若丸・牛若丸の三児を連れて、

出頭しました。

清盛は美貌の常磐を一目見るなり、

好色心がメラメラムクムク膨らんで、

「ワシの妾になれば、母と子の命は赦してやる」

との条件をだしました。

常磐は泣く泣くその条件を飲みました。

常磐は子のため常磐津は親のため　　江戸川柳

≪常磐津は浄瑠璃の一派で、親のために娘が語り金を稼いだ。

  当時、常磐津はなかったが≫

子の手足のばす気で解く後家の帯　　江戸川柳

≪子のためという良い言い訳で生きる決意をする常磐。、

   戦国の世なら女は愛する男と命をともにしたものだが≫

常磐の歳は、当時としては爛熟盛りの２３歳。

男のあしらいかたは、充分知り尽くしているとみて、

「子のため」と母入道をひん丸め　　江戸川柳

清盛は入道となり「浄海」と号しました。

清盛の鼻毛所帯崩し読み　　江戸川柳



色香に迷っている男性を、

翻弄することを ”鼻毛読む” といい、

旦那との仲を解消した女を ”所帯崩し” と言いました。

浄海は常磐の方につけたい名　　江戸川柳

あげまんの常磐を手中にしてから、

ますます運がむいた清盛でした。

庇を貸したで母屋常磐取り　　江戸川柳

≪この場合の母屋は天下のこと≫

このあと平家は、

常磐の毒気にあたったかのように、

徐々に衰退していきます。

平家を滅ぼしたのが、

常磐の三男・義経でした。

後家を手に入れて子孫の骨がらみ　　江戸川柳

　　　　　　　　　　　　　　　　「江戸川柳で愉しむ日本の歴史」・松田征士

義朝の最期

四角い雲は物置に積んでおく　　井上一筒



　　　　義朝の墓

愛知県野間大坊にある義朝の墓。

義朝はここで家臣に殺された。

おびただしい数の木太刀が奉納されている。

（写真は観光として画面をクリックして大きく見てください）



　　　　　　大御堂寺

３月の涅槃会では、義朝の供養も行なわれる。

寺は義朝ゆかりと伝わる太刀などを所蔵する。

長い道歩いて人は人となる　　田原喜久美

「義朝の最期」

永暦元年（１１６０）１月４日、

義朝は、長男・義平・次男・朝長・三男・頼朝ほか、

一族郎党とともに、東国に逃げ落ちていった。

雪辱を果たすため、

本拠地で再起を期すつもりだったのだろう。

だが、執拗な落ち武者狩りによって、

朝長は深手を負って死を選び、

頼朝は途中で、一行からはぐれてしまう。

義朝は郎党の鎌田正清を従えて、

尾張に着いたところで、

正家の舅である長田忠致（おさだだだむね）の館に宿を得た。

生と死を見つめ直して生きている　　神野節子

しかし、

忠致は、義朝を襲って首を刎ねたのだった。

首は清盛に届けられ、９日に獄門に晒された。

再挙をめざした義平は、

近江の石山寺付近に隠れているところを捕縛され、

１月２１日に六条河原で斬首された。

かなしみの言葉ばかりが地に溜まる　　森中惠美子



同じ大坊にある義朝の首を洗ったという池

頼朝もまた、２月９日に近江で捕まり、

処刑されるところだったが、

清盛の継母である池禅尼の、

「亡くなった実子に似ているからと助命を嘆願した」

の一言で死一等を減じられ、伊豆配流となった。

頼朝１４歳、３月１１日のことである。

人見知りする鏡だなすぐ曇る　　谷垣郁郎



京都市北区の総神社

かってここに義朝の別荘があり、

常磐御前がここで義経を産んだとされる。

弟たちもみな助命され、

また義朝に従った東国武士も、

特に処罰された形跡がない。

ただし、生き残った彼らは、義朝という後ろ盾を失い、

それぞれに、厳しい立場を生きることになるのである。

今日中に咲かせるための腹話術　　井上しのぶ



「藤原信頼の最期」

清盛の二条天皇の脱出作戦の一芝居に

引っかかって、

まんまと二条天皇をさらわれた信頼たちの、

あわてぶりは、ひどかった。

二条天皇を失った今、信頼たちの有効な手立ては、

もはや残されていなかった。

かっての主君である後白河院は、

自分たちで裏切ってしまったのだし、

関係を修復しようにも、

肝心の後白河院は、二条天皇よりも先に、

仁和寺に脱出してしまっていた。

てぶくろの中にて指が汚れだす　　清水すみれ

慌てふためいて、信頼は仁和寺に逃げ込んだが、

同行した藤原成親とともに捉えられた。

六波羅の清盛の前に連れ出され、

助命を請うたものの、清盛は首を縦に振らない。

そのまま引き立てられて、六条河原で斬首された。

刃こぼれは月を削っただけのこと　　くんじろう

保元の乱で処刑されたのは、武士に限られていたが、

今回は貴族の信頼ですら、死罪を免れなかった。

その理由は、

信頼が乱の主導的役割を果たしたことと、

信頼自身が武装して参戦していたため、

戦闘員として扱われたことによる。

刻々と迫る私の持ち時間　　佐藤后子



一方、藤原成親は死罪を免れ、流罪にもならず、

解官だけの処分ですまされたのは、

成親の妹が重盛の妻だったからだろう。

また、「とるに足らない殿上人」

と見くびられたからともいう。

≪のちに成親は、打倒平家のクーデター（鹿ケ谷事件）の、

   首謀者の一人に、なるが計画が発覚して失敗に終わり、

   配流されることになる≫

万匹の狸一匹連れ帰る　　黒田忠昭

これらの戦後処理によって、

「平治の乱」は終りを告げたが、

最後の最後に、どんでん返しが待ち受けていた。

乱の余韻のまだ残る翌・永禄元年（１１６０）２月、

藤原経宗・惟方の二人が捕らえられ、

経宗は阿波国へ、

惟方は長門国へと流罪にされたのである。

スキップで出かけて腹這いで帰る　　森田律子

 

二人の直接の罪状は、後白河院に対する侮辱であった。

二条天皇脱出の功労者である二人は、

これでいよいよ自分達の時代の到来とばかりに、

後白河が街中の様子を見物していた桟敷に、

板を打ち付け、

視界を遮ってしまったのである。

同情の余地はあれども罪は罪　　徳山泰子

これは公衆の面前で行なわれたわけで、

後白河の権威を、白昼堂々と否定してみせた行為である。

もちろん後白河院は激怒したが、

今となっては頼れる近臣もなく、

二人を処罰してくれるよう清盛に泣きついた。

雷が転げそうだよおーい雲　　泉水冴子

泣きつかれた清盛は、二人をひっ捕らえただけでなく、

院の面前に引き据えて、拷問にかけている。

清盛がこれだけの仕打ちを行なったのは、

平治の乱の片棒を担いでおきながら、

乱平定の功労者面をし、

二条天皇の威をかりて、やりたい放題をする２人に、

対する周囲の憤懣が込められていた。

砂漠からとどく青色鳥語集　　松本　泉



 源氏ゆかりの銘刀・行平

こうして後白河派・二条天皇派の近臣たちは、

一掃された。

義朝など有力な武士たちも、ことごとく壊滅した。

この「誰もいなくなった」とでもいうべき状況で、

ただ一人、清盛だけが勝ち残ったのである。

清盛自身は事態を主導せず、

状況を受身に対応した結果ではあるが、

清盛がただ幸運に、恵まれていたというわけだはない。

こころざしのような背骨はもっている　　たむらあきこ

他のものたちが焦って自滅していく中で、

正盛以来蓄えられた実力を持つ清盛だからこそ、

状況を冷静に見極め、

判断を過たずに勝ち残ることができたのである。

その意味で清盛は、

勝つべくして勝ったのだといえよう。

乱後に清盛は従三位を飛び越えて、

正三位に昇進し、念願の公卿昇進を果たしている。

大の字で見る回天の一部始終　　兵頭全郎