江戸の風景 小伝馬町牢屋敷

ストーカーとして残暑を逮捕せよ　　美馬りゅうこ

 
 (画像は拡大してご覧ください）

 小伝馬屋敷と振袖火事




町牢屋敷の広さ。
高さ７尺８寸（約２、４m）の練り塀でめぐらした敷地２６１８坪（８６
３９㎡）。　うち、牢屋奉行屋敷３８０坪、牢屋役人の長屋、庶務所、
炊事場、米蔵、米搗き場など台所、薬調合場、拷問蔵、処刑場、試し切り
場などで、全体の６割ほどを占め、残りの敷地に、男と女を別にした大牢、
二間牢、揚屋がそれぞれ二つずつとなっている。

「江戸の風景」　小伝馬町牢屋敷　（犯罪‐人情美談）





  小伝馬町牢屋敷断面図

 

江戸小咄の中にある犯罪を拾ってみると、殺人とか強盗とか詐欺、汚職
や横領、煽り運転や愉快犯などという、今流行りの、呆れるような犯罪
はありません。江戸小咄の中の犯罪は、みんな愛嬌があり人間的でした。

しかし、どういう犯罪でも、見つかって捕えられれば、牢屋にぶち込まれ
て調べられて罪が決まる。
軽いのは敲かれる程度で釈放ですが、重いと島流しや死刑になります。
しかし、次のような嘘のような本当の話も実際にあってようです。

江戸時代は、十両のカネを盗むと「死罪」と決まっていました。

　泥棒、そこで九両二分三朱まで盗んで、あとの一朱をとらないという
法律通がいたといいます。そういう泥棒を捕え調べて、一朱足りないた
めに奉行が「死罪を課せられない」「どうして九両、二分三朱なんだ」
と言って、口惜しがったことがままあったとか。

 

人間てどんならんなとカラス鳴く　　宮井いずみ

 

「実際はそんな馬鹿げたものじゃありません」

慶長年間（１６１８～）に牢屋ができてから、明治になって市ヶ谷の監
獄ができるまで、２７０年間は江戸市中で捕まった犯罪人は、小伝馬町
の牢屋に連れて来られました。
６０万人の大都市の江戸の犯罪者すべてを、この牢屋敷でまかなってい
たのです。どうして賄うことができたのか。軽罪人は、町奉行所の牢や
町名主や身元引受人に預けられることもあり、裁判のほとんどが、１回
の即決で放免される者が多かったこと。また当時は死刑が刑罰の主流で、
今のように判決から執行まで時間はかからず、判決後ベルトコンベア式
に死刑執行されていました。また牢内の衛生状態の悪さと、牢名主らに
よるリンチなどによる牢死者も多かったことで、牢内はオーバーフロー
することはなかったのです。

 

キセル繰り返した駅に降りてみる　竹内ゆみこ

　　　小伝馬町牢獄内の「牢法」

江戸時代の牢内では、入牢式から雪隠の使用方法まで
独特な習慣（法）があった。

 

牢屋敷は、現在でいえば未決囚の収容所で、一時的に留置しておくため
のもので、牢獄は「重罪人用、軽罪人用」とあり、「東大獄と西大獄」
の２つに分けていました。囚人の数は、多い時には４００人、少ない時
でも１００人以上が常時いたようで、獄舎は身分によって区分けされて
おり、庶民は大獄と二間牢、御家人・大名家臣・僧・医師らは揚り屋、
旗本・高僧・神主らは 少し設備のいい揚り座敷、女性は身分の別なく
西の揚屋に収容されたようです。

そして東大獄には、戸籍のある有宿者を、西大獄には、戸籍がない無宿
者を収容していました。この無宿者収容の西大獄が、文字が示すように
大変なところだったのです。

　

予約などないのに列について行く　　　山口ろっぱ 





　　　　牢　内

 

「地獄の沙汰も金次第」

牢内の囚人には、厳粛な序列制度があり、役人も手出しができません。

暗黙の「牢法」というのがあり、囚人のボス「牢名主」を筆頭として、

１２人の牢役人と呼ばれる囚人たちが、獄中を統治していました。
この牢役人は、新参の犯罪者がどんな犯罪を犯して捕まったのか、家庭
環境などを吟味して、待遇が決められていました。牢役人による統治は、
苛烈を極め、地獄の様相そのままだったようです。
牢名主は、１０枚ほどの畳を重ねて、最も高い場所に座ったのに対し、
平の囚人は一畳に８人から１０人がすし詰めで座し、まともに足を延ば
すことすらできず、拷問に近い状態を強いられたのです。
少しでも広いスペースをもらうには、入牢時に少しでも多くの持ち金を
牢役人に渡したり、何か物を差し入れする事がコツでした。

 

冷蔵庫に寝かされ一日は黙る　　山本早苗

 

 

「犯罪を示談ですます」

間男は列記とした犯罪です。
しかし、江戸時代のこの犯罪は、大方、示談ですませたといいます。

時代によって差がありますが、その慰謝料は五両とか七両二分とか。

いまは「不倫は文化」と言われるように週刊誌のタネにはなっても、

男女平等の憲法下では、犯罪にはなりません。
しかし、三つ四つほど時代を遡れば、「姦通罪」というのがあり、
不義密通の罪は、放火、強盗、殺人などに次ぐ重い罪なのです。

 

わたくしだって真っ直ぐだった中二まで　　杉浦多津子

「江戸小咄ー①」

ある男、間男を女の亭主に見つけられて、いろいろと詫びをして、

結局のところ四両払うことにして、ともかく自宅へ帰る。

そして男が女房に

「カネを四両出してくれ、これこれだ」と包まず話せば、女房が

「一回やって四両かい」

「おおさ」

「それなら、お前さんあの人のところへ行って、差引勘定だからと言って、
あべこべに四両とっておいで」

こっちの女房は、カネを請求してきた男と二回お遊びしていたようで…。

 

ばれたらしいともかく土下座しておこう　　前中一晃

 

「ちょっと泣ける話」

「火事、喧嘩、伊勢屋、稲荷に犬の糞」これは江戸市中で目立って多い
ものをランキングしたもので、やはり群を抜いて火事が一位でした。

　万治３年（１６６０）正月２日から３月２４日までの３か月足らずの
間に１０５回も出火したという記録が残っているくらいですから。
「万民昼夜共に安座の心なし」と火事は、江戸の民衆を嘆かせました。
とにかく江戸は火事に弱かった。江戸幕府が設立されて半世紀、安寧の
世になって、気の弛みもあったのかも知れませんが、当時の家屋の屋根
は藁ぶき、茅葺き、板葺きが主だったから、防火という点では全く無力
で焚火造りの家屋の密集だったのです。

 

右足はもう結界を踏んでいる　　森田律子






　火元は本妙寺（俗説）

 

江戸時代の三大火事の一つ明暦３年（１６５７）１月１８日から１９日
に跨り「振袖火事」とも俗称されている、本郷丸山の日蓮宗本妙寺から
出火した大火がありました。死者の数凡そ７万人以上、負傷者数知れず、
江戸城の天守が消失、町の大半が焼失した明暦の大火災です。

　いわくつきの紫縮緬の振袖を、本堂の前で焼いて供養をしていると、
火のついた振袖は、折からの季節風に煽られて本堂の屋根に燃え移り、
やがて四方八方へ飛び火して、衝撃的な火災となりました（他説もあり）
江戸城本丸を含む江戸府内の、ほぼ６割が焦土と化し、死者の数は凡そ
１０万人、負傷した者数知れず、天火未曽有の大火事でした。

 

終る刻コトンと音がしませんか　　桑原すゞ代

　   切 放 し

 

この明暦３年の大火の際、小伝馬町牢屋敷の奉行の任に石出帯刀吉深が
（よしふか）就いていました。石出帯刀は世襲名で町奉行の配下にあり
給料は、めちゃめちゃ安い３００石。
任務は牢屋敷一切の監督取締り、死刑、敲の執行、赦免や宥免の申し渡
しの立ち会いなどです。ここからが泣ける話です。

　この明暦の大火の鳴りやまぬ半鐘の音を奉行屋敷で聞いた石出吉深は、

焼死が免れない立場にある罪人達を哀れみ、「大火から逃げおおせた暁
には必ずここに戻ってくるように…。さすれば死罪の者も含め、私の命
に替えても必ずやその義理に報いて見せよう。
もしもこの機に乗じて雲隠れする者が有れば、私自らが雲の果てまで追
い詰めて、その者のみならず一族郎党全てを成敗する」
と申し伝えた上で、一時的に解き放ちを独断で実行しました。
囚人とはいえ人の子です、吉深は囚人たちを信じ、後日お咎めがあった
際には、自ら腹を切る覚悟であった。三日目に鎮火してその三日後から、
囚人たちは吉深と約束を交わした場所、浅草の善慶寺へ1人、2人と戻り、
１２０人程いた囚人は全員戻ってきたのです。

 

感涙に土足で入り込まないで　　西　啓子

　　　　　　　   

「江戸小咄ー②」

夜中に、「火事だー」という声を聞いて、亭主が

「おいおい、起きろ！」

と寝ている女房を揺り起こそうとすると、女房けだるそうに、

「今夜は、もう堪忍しておくれ」

（飛んだ気楽な火事騒ぎです）

 

阿保ばなし酢だち絞って召し上がれ　　桑原伸吉





　　「十思之疏」

 

当時は、１０両以上の盗み、３回以上の盗みには、死罪が言い渡された
時代でした。　明治８年に伝馬町牢屋敷にいた囚人たちを新築の市ヶ谷
監獄へ移すまでの約２７０年間に、入牢者は１０万人、そのうち数万人
が処刑されたと言われています。　
寛永１６年（１６３９）には、原主水ら江戸キリシタン１５００人余り
が入牢し、宗旨変えをしなかった信徒たちを、浅草の鳥越刑場で処刑し
ています。他には、吉田松陰、橋本左内、頼三樹三郎ら維新の志士５０
人処刑されました。その場所も今は福祉センターが立ち。

宋の司馬光の「十思之疏」が石板にして飾られています。
人の上に立つ者の心得として、１０カ条がありますが抜粋して三つだけ。

①欲しいと思っても、足りれば十分であることを知って、徒に多くを望
　まないこと。

②満ち満ちている時には、心をおさえて奢ることがないようにすること。

③刑や罰を行う時には、怒ったあまりに、不適当な刑や罰にしてしまう
　ことのないようにすること。

 

サボテンよ罪滅ぼしが間に合わぬ　　山本昌乃

 

「土壇場」とは、江戸の小伝馬町の牢屋で生まれた言葉で、

首切りの刑の穴の前の土の壇をが語源になっています。

「江戸小咄ー③」

泥棒で捕まった男、刑死の土壇場で

「この世の名残に辞世の歌を…」　というので首切り役が

「盗っ人のくせに和歌をたしなむとは風流な奴じゃ。

よしよし聞いてやるから、どんな歌だか詠んでみろ」というと

「かかるときさこそ命の惜しからめ かねてなき身と思い知らずば」

と深刻ぶって詠みあげた。
途端に聞いていた人たちが怒り

「馬鹿め！それは太田道灌の詠んだ歌ではないか！」と言うと

「はい。これがこの世での盗み納めでございます」

世はうねり妙な正義が巾きかす　　近藤北舟

江戸の残酷刑罰

骨壺を振ってときどき会話する　　三村一子

八百屋お七と佐兵衛

「江戸の風景」　治安③　残酷刑罰

         穴 晒 箱

戦国の時代は、決まった形はなくさまざまな「残酷刑罰」が存在した。

江戸時代は、人心の安定のため社会のあり方にも、少しづつ変化が見え、

17世紀の終わり頃には、五代将軍・綱吉が「生類憐れみの令」を制定し、
「捨て子の禁止」「行き倒れの病人の看護」を命じる時代になると、
人道的な感覚も出てきた。
例えば、土の中に体を埋めて頭だけを外に出し鋸で少しづつ首を切る
「鋸引仕置」という残酷な刑罰がある。
戦国時代は、実際に首を切っていたといわれているが、江戸時代には
形式的なものになった。

穴晒箱（あなさらしばこ）という箱を土中に埋め、罪人を座らせ首だけ
を外に出す。側に鋸を立てるが、罪人の肩を傷つけて刃に血液をつける
だけで、実際に首を切ることはなかった。

月の出を待って介錯いたします　　笠島恵美子

　　鋸引仕置の図

「鋸引仕置」　（レベル５）反逆罪など

５０センチ四方の木箱に罪人を入れ、首だけ外に出して土中に埋める。

鋸仕置は主殺しなどの重罪人に適用される刑だが、この儘では死なない。

二晩三日晒した後、市中を引き廻し最後に磔にするという流れだ。

江戸時代の死刑にも罪の重さによって殺し方があり、斬首、磔（槍で刺
し殺す）火炙りにするの３パターンがある。
ここに付加刑として「鋸仕置」や「獄門」「引き廻し」がある。

当時は、罪人の自白が重要視された。
証拠や証言などで罪状間違いなしという場合でも、自白が求められ、
口を割らなければ、「拷問」にかける。

最初は「笞（むち）打ち」それで駄目なら「石抱」（山型に組んだ木の
上に正座させ、重い石を膝に載せるというもの）になる。
自白がなくても、結果的にはお上の裁きで刑罰が下るので、意味のない
ことのように思えるが、当時は、自白の目的は改心させることにあった。

菜の花の一つがうしろ向いたまま　嶋沢喜八郎

　 　磔 刑 の 図

「磔刑」（レベル４）　　殺人など

女は足台のついた十字の罪木に縛る。男は複十字型の罪木に縛る。

処刑の際は槍を脇腹から肩先まで貫き、ひとひねりして抜く。

仏像を間近に罪を数えてる　　松本としこ

        火 刑 の 図

「火刑」（レベル４）　放火

死刑のなかでも、火炙りは極刑である。

生きたままの罪人を柱に縛り、体が見えなくなるほど薪を積み上げ、

風上から点火し、生き地獄のすえ絶命した死刑囚の鼻を止め焼き殺した。

焼死体は二夜三日晒して見せしめにした後、捨札は３０日間立て捨てた。

「放火犯の報復刑」と呼ばれ「火付けには火あぶり」というのが、江戸
の刑罰の原則で、火つけの罪は火あぶりと決まっていた。　

放火が厳罰に処せられるのは、江戸の町が木造建築の密集地帯のためで、

江戸はたびたび大火に見舞われたが、その原因としては放火が多かった。

女や子供でも、火つけの場合は、容赦なく火あぶりが待っていた。
ただ江戸時代、この刑になった女性は「八百屋お七」ただ一人である。

躓いたところへ飾る余命表　　桜 風子

　　　　　　　　

　　 獄 門 の 図

「獄門」（レベル３）　窃盗など

死刑のなかで獄門は一番の重罪。斬首のあと、首を獄門台にのせ、三日
二晩刑場に晒す。台には長い釘が突き出て、首を刺すようになっている。

遠島出船の図

「遠島」（レベル２）　　賭博など

刑罰の一つである「流刑」は「遠島」（島流し）ともいった。





追放より重く、死罪より軽いが、「誤って人を殺してしまった者」、
「賭博の常習者」、「女犯の僧」などがこの刑に科せられた。
江戸時代の主な流刑地は、江戸からは、伊豆七島や佐渡島へ送られ、
大阪以西からは、壱岐、隠岐、天草諸島だった。
時代が下ると、八丈、三宅、新島の三島と壱岐に限られる。

島での生活では、労役はない。
しかし生活は保障されず、自分で生きるのである。だから流人には、
貧しい生活の者と楽な暮らしの者の二通りが存在するようになった。
職人は腕を活かし、学識のある者は手習いを教え、僧侶などは、
島民に布施をもらって比較的楽に暮らせたという。

島から脱走して捕まると、再度、島に戻され処刑に処された。

散骨にしてくれ閉所恐怖症　　播本充子

敲（たたき）仕置の図
敲仕置　（レベル１）　窃盗

古来以来の刑罰「笞」「杖」の系譜に繋がるもので「敲仕置」がある。

「軽敲」は鞭で５０回、「重敲」は１００回以上打つ。
裸にして背後から押さえつけ肩、背中、を敲く。

　　　　　　　　　

江戸の小伝馬町牢屋敷では「笞（むち）打ち」「石抱き」「海老攻め」
などの拷問が行なわれた。笞打ちは、上半身を裸にし、左右の肩の背後
まで締め上げ、背中の筋肉を肩先まで押し上げてから縛る。
ムチが骨を砕かないようにするためである。
最初は打ち役は一人。
竹で囚人の肩を力をこめて敲き、与力が尋問する。
自白しなければ打ち役二人が左右から打ち、牢役人が水を浴びせて皮膚
の破れを防ぐが、肌はもはや真っ赤で湯気が立つ。
やがて皮膚が裂けて血が走るので、砂をかけて血止めする。
１００回ほど打っても自白しなければ、殺さず、その日は牢へ戻す。
こうして、数日に渡って厳しい攻めが続く。

無住寺へバキュームカーを置き忘れ　　井上一筒





　石抱きの図

笞打ちで自白しない者には第二段階として「石抱き」をさせる。
さらに第三段階は「海老攻め」が待っている。

石抱きとは、座った膝の上に１３貫目（４９k）の石を置く拷問。

それでも口を割らないと、石がもう一つ重ねられる。

海老攻めは、下着だけにした囚人を、脱いだ着物の上で胡坐をかかせ、
足首を左右重ねて細引きで縛る。
両手を背に回させ、二の腕を四方形にして左右両手首を縛り固める。
さらに細引き二本を肩から前に回して両脛一回りさせ、上に強く引いて
両足を顎が密着するまで締めつけ、その先を両手に固定する。
形が海老に似ているのでこの名がついたが、このまま１，２時間かけ、
笞で敲きながら尋問を続ける、というから酷い。

パンドラの箱から乾いた唇　　森田律子

　　三段切りの図
三段切り　（レベル４）　　姦通・背任など

各藩も厳しく罰していたが、金沢藩ではとくに残酷な「生吊るし胴」

通称「三段切り」が行なわれていた。



「生吊るし胴」と呼ばれるこの刑は、受刑者にとっては残酷な仕打ち

であるが、刑を執り行う者には相当な技量が要求される。

半端な腕しか持たない者であれば、不安定に吊られた人間の胴体を、

ひと太刀で切り落とすことは難しい。

ことに、この刑は町衆の見守る中で行われるから、失敗すれば、処刑
人の家名に後々あとまで傷が残ってしまうのである。
受刑者はもとより、処刑人にとっても実に残酷な刑だった。
「吊し胴」とは、両手を頭上にして吊るし、腋腹を横に一直線に斬り放し
「放し斬」は、両手を後頭部に縛り目隠しをして罪人を歩かせながら後ろ
から胴体を横一文字に斬り放すのだから凄まじい

惨劇の一部始終を見た金魚　　油谷克己

　 斬罪仕置きの図　
下手人（レベル２）　詐欺、盗賊、博打など

刑場に土を盛って「土段場（土壇場）」というものを作り、そこに目隠

しをした罪人をうつぶせに横たえて、２名の斬手が同時に頸と胴を斬り
放すものである。

逃げるよりいっそ無様に斬られよう　　桑原伸吉

不義密通の罪（曽根崎心中）　　　　　　　
（レベル３）　不義密通は死罪
「密通の妻と密通の男」は死罪と決められていた。

武家や商家では「不義はお家のご法度」で妻に寝取られた夫は、
密通の妻と間男を殺しても無罪になった。

「心中」が美化されるようになったのは、近松門左衛門の『心中天網島』
あたりから。
近松はほかにも『曽根崎心中』など、心中ものに名作を残している。



天国は死ぬ心配がありません　　寺川弘一

江戸時代、男と女の仲は、厳しい決まりで縛られていた。
許されない恋では、あの世で添い遂げようと、お互いに手と手をとって
死出の旅にでるほかはなかったのである。
まず、結婚には親の許可がなくてはならない。身分違いの恋も駄目。

不倫はご法度となれば、二人の気持ちは心中に向かうのも止むをえない。

では、片方が生き残ったらどうするか？

男が死んで女の方が生き残った場合には、女は低い身分にされる。

反対に女が死んで男が生き残った場合には、男は下手人（死罪）になる。

心中は「片相手は死罪」と決まっていたのだが、

女の命は助けられていたのである。

もう一度生きても多分この程度　　徳島一郎

「詠史川柳」　八百屋お七




　火刑（報復の図）

天和の大火（１６８３）の放火の犯人は「八百屋お七」でした。

これより３年前、本郷丸山町のお七の家は類焼を受け、
近くの小石川の円乗寺に仮住まいをしていました。
ここでお七は寺小姓の佐兵衛（吉三郎）と深い関係に陥りましたが、
やがて丸山町に八百屋が再建されたので、一家は引っ越しました。
お七は佐兵衛のことが忘れられず、

芝居よりお七楽しむ寺参り

デートも重ねましたが、やがてお七の父親の久兵衛の知るところとなり、
監視の目が厳しく、外出をすることもままになりません。
会えないと思うと、そこは恋する乙女です。

火のついたようにお七は会いたがり

引っ越した晩からお七ヤケになり

ほんとうの恋に絵文字は使わない　　阪本こみち

実は父親の久兵衛は、釜屋の武兵衛から二百両の大金を借金しており、
「返すまで担保として娘を寄こせ」と迫られておりました。

「黒物屋に行くのはイヤ」とお七いい

（黒物とは釜や鍋のこと）

お七は強く拒否をしましたが、いつの時代も貸した方が強く、結局、
お七は質草に取られることになり、

御無体な証文武兵衛殿久兵衛

ヤケになったお七は恋人の佐兵衛に仔細をしたためた手紙を送って

「こちゃ釜やせぬ」と小姓にお七云い

とは言ったものの、釜屋の慰み者になる前に、愛しい佐兵衛に一目なり
とも会いたくなり、また火事になれば会えると、一途な乙女心から放火
を考え付いたのでした。

無理ですよ昨日はやって来ないから　　太下和子

お七は１６歳と数か月。（当時１６歳までなら死罪を免れましたから）
お白州で奉行の中山勘解由は「１６にはなっていないであろう。よくよく
数えて答よ」と謎を掛けました。そこは正直者のお七のこと

「十六」とすってんぺんから申し上げ

（すってんぺんからとはー最初からの意味）

「そんなはずはないと思うが、よいか、こうやって指を折って数えてみよ。
拙者の指は十五で止まるが」と奉行は減刑を暗に教えるのですが、
駆け引きが分からないお七には、伝わりません。
結局、法に従い、江戸・鈴ヶ森の刑場で火あぶりの刑に処せられました。

こしょうにはむせぬがお七煙にむせ

八百屋町むごかった御成敗

八百七の時分は恋も律儀也

都合よく人間やめる花菖蒲　　　小川一子

江戸の風景ー治安②

巻き舌で脅かすルート６６　　酒井かがり




  大賀政談・天一坊事件



「江戸の風景」　治安ー②

「奉行」

江戸市中には、「南町奉行所」と「北町奉行所」があります。

といっても二つ奉行所があったわけではない。
江戸八百八町という広大なテリトリーの安全を守る激務だったため、
南町、北町に分け、月交代制で仕事をこなす役所である。
今に云いかえれば、警視庁、裁判所、消防庁、都庁を兼ねた役所で。
月番に当たった場合、「町奉行」は、午前１０時頃には江戸城に出仕して
老中と打ち合わせ、午後１時に奉行所に戻り、その日の訴訟についての検
討、処理を始めるという過密なスケージュールがありました。

しかも町奉行には（追放や死罪などの重罪を下す権限はなく）、重大事件
については、寺社奉行や勘定奉行を加えて吟味したり、また目付、大目付
を加えた「上級審議の場」に出席しなければならない。

さらに、江戸の全町における民事訴訟から消防、土木などの行政まで引き
受けるわけだから、体がいくつあっても足りず、時間がいくらあっても間
に合わない職務であった。さてここで有名な町奉行を紹介いたしましょう。

たそがれを紫色で締め括る　　岸井ふさゑ





　　大岡忠相

「大岡忠相」

大岡忠相（ただすけ）は、八代将軍吉宗に重用され、「享保の改革」を
町奉行として支えた歴史上の実在人物です。
「町火消の創設」や「小石川養生所の設立」「サツマイモの栽培普及」
など江戸庶民の生活に深く関わる政を行い、白洲のお裁きの中では、
「遠島や追放刑を制限」「囚人の待遇改善」に取り組み、咎人への残酷
な拷問を取り止め、「時効の制度」を設け、「連座制を廃止」したりと、
当時、画期的な様々な改革を推進しました。

木蓮の白に迷いが吹っ切れる　北川ヤギエ

これらの改革に庶民は拍手喝采。
それまでは名奉行といえば板倉勝重でしたが、庶民の味方、人情深いお
奉行様、ニューヒーロー大岡越前登場！と尊敬と人気を集め、現代まで
名奉行として語り継がれることになりました。
その庶民感覚重視の活躍ぶりを描く『大岡政談』は歌舞伎、講談、人情噺
浪花節など、あらゆるジャンルの大衆娯楽で取り上げられていることは、
承知のところです。特に落語に登場するお裁きは、越前大岡裁として定着
しました。が、ほとんどは外国の故事や古い逸話から脚色されたものです。
『三方一両損』は、板倉裁きだったものがいつのまにか人気の大岡裁きに
なって伝わっています。

人生のロスタイムからファンファーレ　　斉藤和子

「三方一両損」　落語から

左官の金太郎は、三両の金が入った財布を拾い、一緒にあった書付を見
て持ち主に返そうとする。財布の持ち主はすぐに大工の吉五郎だと分か
るが、江戸っ子の吉五郎は、もはや諦めていたものだから「金は受け取
らない」と言い張る。しかし、金太郎もまた江戸っ子です、「是が非で
も吉五郎に返す」と言って聞かない。
互いに大金を押し付け合うという奇妙な争いは、ついに奉行所に持ち込
まれ、名高い大岡越前が裁くこととなった。 

好きなのにイエ好きだから目をそらす 雨森茂喜

双方の言い分を聞いた越前は、どちらの言い分にも一理あると認める。
その上で、自らの１両を加えて4両とし、２両ずつ金太郎と吉五郎に分け
与える裁定を下す。金太郎は３両拾ったのに２両しかもらえず１両損、
吉五郎は３両落としたのに２両しか返ってこず１両損、そして大岡越前
は、裁定のため１両失ったので三方一両損として双方を納得させる。 

そして場が収まったところで越前の計らいでお膳が出てくる。
普段は食べれないご馳走に舌鼓を打つ二人を見て越前は、「いかに空腹
だと言っても大食いは身体に悪い」と注意する。すると、二人は答えた。 

「多くは（多かあ、大岡）食わねえ。たった一膳（越前）」 

方向音痴だったのかブーメラン　　森井克子




　晩年の金さん

「遠山景元 」

遠山景元、通称・金四郎は江戸時代の旗本で、天保年間に江戸北町奉行、
大目付、後に南町奉行を務めた歴史上の実在する人物です。

老中水野忠邦がすすめる「天保の改革」の実施に当たっては、町人達を
奉行所に呼び集め「贅沢と奢侈の禁止」「風俗取締り」「寄席の削減」
の命令を出しますが、町人の生活と利益を脅かすような、極端な法令の
実施には反対しました。やはり金四郎は庶民の味方でした。
そのため南町奉行矢部定謙や目付の鳥居耀蔵や水野忠邦と敵対します。
その後の悪を許さない金四郎の活躍は、ドラマで見る通り、正義の味方
でした。しかし、二年程の奉行勤務の後、ずる賢い鳥居の策略によって
北町奉行を罷免され、大目付の役に回されます。見た目では、栄転で地
位は上がりましたが、諸大名への伝達役に過ぎず、実質的に閑職でした。
その後、水野が退陣すると次の老中阿部正弘にその人柄と実行力を買われ、
復帰すことになります。

機械です歪な丸が描けません　　郷田みや

遠山の金さんの胸から肩への「桜吹雪の彫り物」が気になります。

明治２６年に発行された雑誌の伝聞記事によると、金さんの彫り物の絵柄
は桜吹雪ではなく、口に絵巻物をくわえて、髪を振り乱した女の首だっと
あります。金さんが彫り物をしていたという確証はありませんが、時代考
証家の稲垣史生氏は、若年のころ侠気の徒と交わりその際いたずらをした
ものだろうと、推論を転回されています。
彫物をしてたのは間違いないが、これも講談・歌舞伎がある程度、大きく
脚色したものです。ところで本業のお裁きでは金四郎は、越前のような
名裁きをした記録はほとんど伝わっておりません。

ひと巡りして真実になる噂　　橋倉久美子





　　長谷川平蔵

「火付盗賊改とは」

鬼平でお馴染みの「火付盗賊改」は火付けや盗賊の探索が主な任務ですが、
恐喝や詐欺なども含まれていたようで、その活動は江戸市中にとどまらず、
関東，東海、北陸、東北へも、与力や同心を派遣しています。
犯罪を撲滅するのが目的なので、旗本、御家人、町人の区別なく検挙する。
旗本や御家人を検挙したら、それぞれの監督の目付に引き渡す。
そのほかの者に対しては、どんな拷問もいとわなかったようです。
しかし町奉行とはどうしても持ち場が重なることから、お互いにライバル
視して、諍いが絶えなかったようです。

縁のないボナンザ爪だけは伸びる　　森　廣子

「長谷川平蔵」

長谷川平蔵は、池波正太郎の小説「鬼平犯科帳」で一躍有名になりました
が歴史上の実在人物です。父の宜雄（のぶお）も火付け盗賊改役だったこ
とがあり、京都西町奉行になり、京都で亡くなりました。
平蔵は３０歳で家督を継ぎ、時の老中田沼意次へ届けられた進物の係など
を経て、火付け盗賊改役のなったのは、松平定信の寛政の改革が始まった
天明７年(1787)４２歳の時です。寛政７年(1795)までの８年間勤めあげ、
お役御免を申し出て認められた３ヵ月後に死去しています。

月の出を待って介錯いたします　　笠島恵美子

平蔵の若いころの「放蕩ぶり」や「石川島人足寄場の設立」「盗賊の捕縛
や処刑」は史実ですが、元盗賊の密偵を使うという発想や、「急ぎ働き」
「嘗役（なめやく）」などの用語は作者が創作したものです。

小説の鬼平は「寛政重修諸家譜」をタネに生みだされました。
この本は、江戸幕府が編修した系譜集で、当時の各大名家・旗本・お目見
以上の幕臣の事跡が記されています。

参道に玉砂利たちの私語を聴く　　田崎義秋

江戸の風景ー治安

惜しいから息はときどきしかしない　　清水すみれ

江戸の賑わい（駿河町）

「江戸に花をつけて『花のお江戸』というのはなぜだか知っているかい」

「それは、江戸の賑々しさを花の華やかさにかけたのさ」

「なるほど、お前ぇは物知りだ。
　そんなら、「お江戸八百八町」とはどういうことだ？」

「それは江戸中で、おおよそ八百八丁くらいは豆腐が売れるってことさ」

「江戸八百八町」とは、江戸が大都会で、江戸の町数が多いことを示した
言葉で、将軍吉宗の享保９年の調べによると町人人口は６４万２１９０人、
町数は１６７２町となっている。すなわち八百八町よりも倍多い。
もともと江戸地は、全体の６０％が武家地、残りの４０％は寺社地と町人
地に等分されていたというので、約２０％の狭い土地に、町人たちはひし
めき合って暮らしていたことになる。
（文化３年(1806)の頃になると、江戸は武家人口を合せると百万人を超え、
パリ、ロンドンをしのぐ大都会へと発展した）

街路樹が友達だとは限らない　　市井美春

「江戸の風景」　江戸の治安

江戸の町の社交場は湯屋の二階や髪結床だけではなく、居酒屋や水茶屋
なども代表的な社交場だった。
ただ意外な場所としては、「自身番」がある。

「怪しい奴だ、ちょっと番所までいっしょに来てもらおうか」

と岡っ引きに捕まり、しょっぴかれて番所へ連れ込まれるシーンは、
テレビの時代劇ではお馴染みである。
あの番所のことを「自身番」と呼ぶ。
江戸の町人たちは、各町内に簡素な小屋を設置し、
大家や書役などが昼夜詰める体制を作って近隣の治安を守った。
自身番の番人たちは、夜回りをして不審者を訊問する権利も公儀から
与えられていた。自身番の建築費用や運営費は、今でいう町内会費から
支出されており、幕府としては、警察費用が浮き、助かっていたのだ。

石垣の石はスクラム組まされる　　籠島恵子

　　　自 身 番

自身番の広さは、当初、幅２・７ｍ、奥行き３・６ｍ、軒高さ４・８ｍ
だったが、そのうち二階建てになり、広さも増した。

自身番についた火の見櫓

江戸時代の後期には「火の見櫓を備える自身番」が増え、番所の中には
捕り物道具のほか、消防用具が設置され、火が出た時には、消火活動に
もあたった。さらには訴訟など様々な願書への押印、捨て子や行き倒れ
人の保護、はては喧嘩の仲裁までを担った。
このため番所にはしょっちゅう人々が出入りする。

そもそも自身番は、町人たちが金を出し合って運営している公共施設で、
人々が気兼ねなく自由に上がり込んできた。こうして必然的に自身番は、
庶民の憩いの場となったのである。

自身番に似たものに「辻番」がある。
辻番とは、江戸時代の武家屋敷の辻々に設けられた自警のための番所、
または番人をいう。辻番の多くは老人が務めていたという。

辻番は棒をつかぬと転ぶたち　こんな風刺川柳も作られた。

タンポポを見ながら足湯しています　井上一筒

与力の風体

髪は髪結いが通い、月代と髷を整えた。

基本的に出仕時は継袴を着て、草履を履いていた。

普段は十手は懐に隠していた。

外出時は４‐５人ほどのお伴を連れていた。

広い屋敷を貸して家賃収入を得る者もいた。

「与力の仕事」

さて実際の江戸の町の治安を守るのは、「八丁堀」である。

NHKで放映中の中井貴一の「雲霧仁左衛門」や東山紀之の「必殺仕事人」

中村吉右衛門の「鬼平犯科帳」など、捕り物の時代劇を見る時、今ここに
書く江戸の治安の蘊蓄を頭にいれおいて頂くと、なお面白いドラマ観賞に
なることうけあい。

日本橋の南の舟入場は、八丁堀と呼ばれた。
その八丁堀に「与力」「同心」の組屋敷が並ぶ官舎街があったことから、
与力と同心は「八丁堀の旦那」と呼ばれた。
いずれも、町奉行が警察署長としての職務を執行する際に働く事件捜査、
犯人逮捕の実働部隊である。まさに昭和時代の刑事である。

怪しいものですとは誰も言わんやろ　　西山春日子

ただ同じ八丁堀の旦那でも、与力と同心には大きな階級の差があった。

南北の町奉行所には２５人の与力、１００～１４０人の同心が配属され
ていたが、家禄、待遇、権限のすべてに大きな差がつけられていた。

与力は２００石で、同心は３０俵二人扶持。
与力は終身雇用の世襲制、同心は１年契約。
さらに与力には、訴訟を処理する権限があり、ほとんどの事件は、
与力の処理を町奉行が白洲で追認していたが、
同心の職務は、捜査、逮捕、取り調べまでだった。

与力は手当を役所から受け取ってはいるが、それだけでは足らず、
大名や商人から金を受け取ることが公認されていた。
しかし、その金で裁きが左右されることはないとはっきりするために、
きちんと領収書を認めていたという。

ひけ目でもあるのか雨がそっと降る　　嶋澤喜八郎

同心の風体

髪型は町人にも人気だった「小銀杏」と呼ばれる細くて短めの小振りな
髷を結っていた。

黒紋付羽織に着流しで足元は雪駄という、粋な恰好が庶民の人気を得た。

羽織の裾を帯に巻き込む「巻羽織」も流行した。

１００坪ほどの屋敷地に３０俵２人扶持の収入で、二人の奉公人を雇わ
なければならなかった。

「同心の仕事」

町奉行所の同心には、警察署の刑事と同じく、「橋回り」「水路回り」
「牢の監督」など色々な職務があった。
花形は、何といっても犯罪捜査と犯人逮捕に当たる「定廻り」。
現場検証をし、岡っ引きを情報屋に使い、下手人を捕縛し、番屋で取り
調べを行うのが、定廻りの仕事である。

そして定廻り同心は、取り調べで容疑が固まった段階で、自分の手で
逮捕した下手人を与力に引き渡す。そこから先は権限外だった。
下手人が白洲に引き出されるかどうかは、与力の取調べにかかっている。

　因みに、与力と同心とでは、十手の差し方が違う。
刀と揃えて腹の前に刺すのが与力で、腰の後ろに隠して差すのが同心。
その根拠は定かではないが、現場を動き回る同心としては、町に溶け
身分を悟られるのがまずかったのかも知れない。

現住所はダンボール的屋根の下　　山口ろっぱ

定廻りは、夫々の町奉行の下で、担当地区を巡回し、お上が出した法令
が守られているか、如何わしいことはないかなどを監視し、犯罪が発生
すれば取り締まる。犯罪捜査よりもパトロールの意味が強かったから、
それぞれの町に設けられた番屋はもちろん、商家などにも顔を出す。

そこでは、自分の処へ来てくれる八丁堀の旦那に対して接待をするから、
食事はおろか、酒も飲み放題になる。担当地区の大家から付け届けなど
もあり、年収を数倍も上回る収入があったようだ。

武士が公務で出歩くときには羽織・袴だが、八丁堀の同心だけは例外で、
紋付の羽織を着用するが、下は着流しで、帯は博多、雪駄履きだった。

三元号生きて三回転できる　河村啓子



自身番に集う町民

「岡っ引きと下っ引き」

岡っ引きというのは、同心が自分の身銭で雇う町人の情報屋である。
定廻り同心は、巡回のときに「小者」を連れている。
これは正式な配下ではないが、同心直属の部下だ。これに対して、
その区々の持ち場で手助けをする者を「岡っ引き」といった。
岡っ引きは「御用聞き」ともいわれ、江戸以外では「目明し」
関西では「手下」とも呼ばれた。
小者が同心屋敷で生活している下男とすれば、
岡っ引きは、同心に個人的に仕えるだけで、保証らしいものはない。
同心の下には岡っ引きが、２、３人付いているが、
その岡っ引きの下にはまた４，５人の手先が付いている。
岡っ引きも一人前になると、一人で５，６人くらいの手先を使っていた。
その岡っ引きは、さらに手下を抱えている。張り込みや連絡が必要な時に、
緊急で招集をかけるときの手数である。それらを「下っ引き」といった。

神田明神下に住む岡っ引が銭形平次で、下っ引き八五郎という具合である。

この町で咲きこの町の土になる　　笹倉良一

上方生れ 江戸育ちー「落語」

落ちつくのですがらくたに囲まれて　　小林すみえ

 

（拡大してご覧ください）

　　絵本満都鑑（寄席風景）

 

『醒酔笑』（せいすいしょう）

抜けた男に、海老ををふるまったところ、赤いのを見て「これは海老の
生まれつきか、それとも朱を塗ったものか」と、尋ねるから「生まれつ
きは青い色だが、釜で茹でると赤くなる」と、説明してやると合点した。
ある時、馬上の侍の前を中間たちが、二間半の朱槍を持って歩いている
のを、この男が見て、「世間は広い、珍しいことがある」と感心する。
「何をお前は感心しておるのだ」と、聞いてみると「あの槍の赤い色は、
火をたいて皮をむいて色をつけたものだが、あれ程の長い釜があったも
のだ」といった。「安楽庵策伝」

 

「上方生れ 江戸育ち」　落語




曽呂利新左衛門

 

安土桃山時代に京都の僧侶・安楽庵策伝が、上級階級の前で演じた口演・
「醒酔笑」また、戦国時代には、大名あるいは将軍といった身分の高い
人に聞かせた「お伽衆」や「咄職」が落語の原形といわれます。
それは、いまでいうとラジオ・テレビなどの代わりの役目を果たしたわ
けで、毎夜のように新しい話を聞かせる。
種がなければ、自分でどんどん作って聞かせるという具合でした。

これらの人の中で著名なものとして伝えられているのは、冒頭の僧侶・
安楽庵策伝、お伽衆・曽呂利新左衛門で豊臣秀吉その他に、小咄または
落語のようなものを聞かせたと伝わります。
やがて、江戸が江戸らしくなって、五代将軍・綱吉の頃、京都・大坂・
江戸において不特定の聴衆を前にして軽口、滑稽を演じ、街頭で喋り、

何がしかの代銭をとって、営業化する者が現われはじめます。
「辻噺」と呼ばれるもので、その代表的な人物が、京の露の五郎兵衛、
大坂の米沢彦八。醒酔笑の作品をヒントに五郎兵衛は長目の小咄を創作
独演したと伝わります。また、大阪落語の始祖・彦八は、生國魂神社に
おける「彦八まつり」というイベントにその名が残ります。

 

まだ少し濡れている新しい風　　雨森茂樹




　　　　鹿野武左衛門の一席

 

一見、順調に発展すると思われた「辻噺」でしたが、悲劇が起こります。
京・大坂、江戸でも人気の大家（たいか）に鹿野武左衛門という人が作
った「堺町馬の顔見世」という噺をヒントに事件が起きたのです。
当時、市中に疫病が発生し死者が出るという騒ぎが起きたとき。
この騒ぎに便乗して一儲けを企んだ八百屋と浪人が、南天の実と梅干の
特効を説き、処方箋までつけて売りまくりました。
このため、南天と梅干は高騰、偽の予防薬は大いに売れましたが、まっ
たくのイカサマと露見し、犯人は斬罪と牢死、著者と版元は島流しとい
う、大騒動になったのです。

 

折る指が足りぬ空転が続く　　杉浦多津子




　　烏亭焉馬

 

この「南天梅干事件」のお陰で、庶民の「噺」に対する興味は急速に衰
退し、安永２(1773)年から、庶民参加型へと変わっていきます。
それは、「雑排、にわか、小噺」などを一般から募集し、出来映えに応
じて景品をだすという趣向のものでした。それを出版社がバックアップ
して東西で流行り出したのが、「噺の会」というものです。

「噺の会」は、従来の「軽口噺」にオチをつけて滑稽味を加えた落し噺
で、それが「落語」へと発展していく礎となります。
こうして疫病事件以降衰退していた噺の世界が、復活を遂げます。
復活の機運を特に盛り上げたのは、職業は、大工棟梁ですが、狂歌を好
んだ初代・烏亭焉馬（うていえんば）が天明６(1786)年の噺の会でした。

" いそかすは濡れましものと夕立のあとよりはるゝ堪忍の虹 "　焉馬

 

窓際のうつろな春の福寿草　　北原照子

 

寛政３(1791)年には、大阪下りの落語家・岡本万作が、日本橋の駕籠屋
の二階を借りて行った夜興行が好評を博します。同人が同１０年、神田
豊島町の露店び「頓作軽口噺」の看板をかかげ、辻々にビラを貼って客
を集めて興行をしました。これが「寄席興行」の初めであるとともに、
ビラによる集客宣伝の新機軸は、今日の寄席文字の初めとの位置づけが
され、また寛政１０年には、職業落語家第一号、江戸噺元祖といわれる
初代・山笑亭可楽が下谷稲荷社の境内で「プロの落語家」としてはじめ
て興行を開いています。

 

檜扇が咲いて祭りが始まった　　河村啓子

 

これがきっかけとなって、江戸市中の寄席は、文化元(1804)年、３３軒、
同１２年７５軒、文政８(1825)年には、１３０余軒と増加していきます。

こうしたブームの中、天保１３(1842)年、老中水野忠邦の「天保の改革」
で落語の演目は神道講釈、心学、軍書講談、昔話に限られ、寄席は１５
軒に制限されました。しかし、翌天保１４年に水野が、失政により罷免
されると、再び活況を帯び６６軒に回復、１０年後の安政年間にいたっ
ては、従来の軍談講釈２２０軒を含め３９２軒までにふくれがりました。
寄席の数の増加に伴い、落語家も増え、興行体制も整備されていきます。

（寄席の収容人数は、ほぼ千人程度で木戸銭は４８文。歌舞伎の大衆席
が木戸銭だけで１３０文であったことからも、寄席がいかに庶民的なも
のであり、安価な娯楽であったかが分かります。（一文、凡そ２０円）

 

忘れよう象に踏まれたことなんか　　笠嶋恵美子

 

『ごぜん上等すててこおどり』
 

明治維新後の東京は、地方出身者が多くなり、それに伴い、江戸っ子好
みの「人情噺」よりも笑いの多い「滑稽噺」が好まれるようになります。
明治10年代には初代・三遊亭圓遊が、滑稽な文句と踊りの「ステテコ踊
り」で人気を得ました。同様に初代・三遊亭萬橘（まんきつ）は「ヘラ
ヘラ踊り」で、４代目・立川談志は「郭巨（かっきょ）の釜掘り」とい
う滑稽な仕草で、４代目・橘家圓太郎が、「馬車の御者の吹くラッパを
高座で吹き」人気者となりました。これが「珍芸四天王」と呼ばれた芸
人さんです。圓遊は、ことに時事的な話題を盛り込んだ笑いの多い改作
「新作落語」も演じ、さらに人気を高めました。

 

生き方が合うのでたまにカッパ巻き　　靍田寿子




露の五郎兵衛の口演

 

「露の五郎兵衛のこんなものです軽口噺」

まるで字を読めない田舎侍が、お供を数人召し連れて、京都の室町と
いう通りをぶらぶら歩いておりました。この室町という通りは、呉服
屋だとか商売をしている店が多く並んでいるところでして、それぞれ
の店は軒に暖簾を垂らし、店の屋号や売り文句なんかを、そこに書き
付けてあったんですが、この田舎侍、読める字がひとつもありません
でした。ですが、お供の手前もあって「字が読めない」とも言えず、
いかにも読めるという風を装って、右の暖簾を見ては頷き、左の暖簾
を見ては、「ははん、なるほど」などと言いながら歩いておりました。



前頭葉写っていないレントゲン　　合田瑠美子
 
 

すると、その通りの中に戸を閉ざしている家がありまして、その板の戸
に短冊状の紙が貼ってありました。
見ると、なにやら文字がすらすらと書かれてあります。

「これはなにやら、見事な句に違いない」

そう思った田舎侍、お供の一人を近くに呼び寄せ、

「お主は字が読めるか？」

「はい、多少は」

「うむ。それでは、お主の教養にもなるだろうから、ちょっとこの句を
読んでみなさい」

「はい。ええっと、“ 貸し家、貸し蔵あり ”と書いてございます」

田舎侍、動じもせずに、腕なんか組んで、

「うむ、字はよろしくないが、“ この家貸します、この蔵貸します ”と、

長々と書かない奥ゆかしさが、なんとも良いではないか」

ええ、負け惜しみも、ここまでくると立派なものですな。

 

昼は賢者で夜は過敏な幻燈屋　　山口ろっぱ

「おまけ」

ある家の主人が銭を庭に埋めて隠す時、
「必ず、他の人の目には蛇に見えて、自分が見る時だけ銭になれよ」
と言うのを、こっそり家人が聞いていた。

家人は銭を掘り出し、代わりに蛇を入れて置く。
後になって例の主人が掘ってみると、蛇が出てくる。
「おいおい、俺だ。見忘れたか」
と何度も名乗っていた。

「おい棚の修理をするから、大家んとこへ行って、金槌を借りて来い」

　言い付けられた者が、手ぶらで戻ってくる。

「どうしたい？」

「へえ、釘でも打たれたら、頭が減るってんで、貸さねえんです」

「ちぇ、ケチな野郎だ。しようがねえ、家のを使おう」

 

梅雨前線通過中です揉めてます　　美馬りゅうこ