ロンパリ！考える椅子　

ニュースー歴史「看護に人生を捧げた日本のナイチンゲール・大関和」

「日本で最初の看護婦を育てあげたのは、スコットランドから来たアグ
ネス・ヴェッチだった」（ドラマではバーンズ）

看護教師バーンズは、厳しい先生だった（エマ・ハワード）

「朝ドラ・【風薫る】が面白い」

生徒たちに「This is not nursing」（こんなのは看護になっていません）を繰
り返し、シーツ交換・掃除・換気とエプロン縫い・洋髪化など、地味な反復だ
けで看護の根幹を叩き込んでいく。生徒たちに陰で「天狗」「ナイチン地獄」
と呼ばれながら、半年後には日本語を披露して生徒を驚かせる。
この強烈なバーンズは、実在の人物をモチーフにしていると考えられる。

モデルはスコットランド・エディンバラ生まれの看護婦・アグネス・ヴェッチ
である。

ナイチンゲール方式を学んだ才媛。ヴェッチは、天保１３年(1842)、スコット
ランドのエディンバラに生まれた。明治７年(1874)、設立されたばかりの旧エ
ディンバラ王立救貧院病院看護学校に第一期生として入学する。同校はロンド
ンの聖トマス病院に設けられたナイチンゲール看護学校の卒業生によって設立
された、いわばナイチンゲール方式の「分校」にあたる。

卒業時のヴェッチの成績証明書に残された評価は飛び抜けて高かった。

ヴェッチ自身が、「病棟を家庭のようにする」思想で育ち、その思想を日本に
もち込んだ。『日本医史学雑誌』ゟ

卒業後は、エディンバラ王立救貧院病院、続いてロンドンのセント・メアリー
病院、新エディンバラ王立救貧院病院で勤務。明治１４年(1881)に自らの希望
で病院を退職し、宣教医をしていた兄を頼って清朝に渡った。
明治２０年(1887)９月、日本政府の招聘を受け「お雇い外国人」として来日。
１０月２７日から帝国大学医科大学附属第一医院の嘱託として勤務し、看病法
講義と看病術実地練習を担当した。

明治１９年(1886)に設立された日本で最初期の看護婦教育機関・桜井女学校付
属看護婦養成所の生徒たち。（看護婦という職業は現在では看護師と呼称され

吊り下げ教示板には、
１，空気を正常に保つ　２，病気の予防　３，患者の回復を助けるの文字が見える。

ヴェッチを迎え入れた「桜井女学校附属看護婦養成所」（ドラマでは梅岡女学
校付属看護婦養成所）のモチーフは、明治１９年(1886)１１月に設置された、
日本で３番目の看護婦養成所である。桜井女学校は、現在、中学受験で「女子
御三家」の一角とされる女子学院の前身のひとつで、明治９年（1876）創立。
ミッションスクールの先駆的存在だった。

明治２０年(1887)９月、日本に招かれて訪れ、翌月、帝国大学医科大学第一病
院の看護教師として着任した。１年間、同病院で看護教育に当たる中、当時滞
日していた宣教師のメアリー・トゥルーが創設した桜井女学校からの大関和
（見上愛）や鈴木雅らの依託生を同病院の看護婦や副看護婦と合わせて指導し、
看護方法の講義のほか、西洋式の看病術を病院で実地に教授して、日本の看護
の近代化に大きく貢献した。

来日からわずか１年１ヵ月。それがヴェッチが日本の地を踏んでいた全期間だ。
その１年で、彼女は日本最初のトレインド・ナース６人を含む看護婦２８人を
育て上げ、ナイチンゲール看護を日本に根づかせた。明治２１年（1888）１０
月２６日の卒業時の集合写真には、中央のヴェッチを挟むように、向かって左
隣に鈴木雅（ドラマでは直美）、右隣に大関和（りん）が並んでいる。

　先んじて明治１８年に、高木兼寛が設立した有志共立東京病院看護婦教育所
（現・慈恵看護専門学校）、明治１９年に新島襄が同志社で開いた京都看病婦
学校があり、それぞれ、ナイチンゲール方式の教育を受けたアメリカ人看護婦
リード、リチャーズが指導にあたっていた。

看護婦養成所の舎監・松井エイ

「桜井女学校附属看護婦養成所」は３番目の開設だが、教師ヴェッチの赴任は
設立翌年の明治２０年(1887)秋。それまでの約１年、英語が堪能だった生徒・
峯尾えい（松井エイ）が臨時教師として、英語のテキストを訳しながら授業を
進めていた。実技に関わる範囲は、お手上げ状態だったというから、ドラマで
生徒たちが翻訳作業に苦戦する設定は実情に近い。

大関和（見上愛）は２８歳、鈴木雅（上坂樹里）は２９歳。

明治２０年１月、洋館の校舎で授業が始まる。教育課程は学課１年・実習１年
の通算２ヶ月。第一期生は８人。最年長は鈴木雅、次いで大関和。雅は夫を病
で亡くした未亡人、和は、黒羽藩家老の家に生まれ離婚を経た身。いずれも子
をかかえての挑戦だった。






　　　　　　　　大山捨松と和と雅

　和は離婚後、上流階級との交流を経てキリスト教に入信、牧師・植村正久の
説得で入学を決意した。海外のトレインド・ナースに関する情報は、大山捨松
ら欧米帰りの女性たちからも得たとされる。ドラマで捨松（多部未華子）が看
護婦に偏見を持っていたりんたちの、背中を押す存在として描かれるのは、こ
うした史実の延長線上にある。

ドラマでも描かれたように、教科書はすべて英語の看護書で、和訳しながら学
んでいくのが授業の根幹だった。看護史研究では、明治期の養成所で広く用い
られた教本のひとつとして、米国コネチカット看護学校編・『ハンドブック・
オブ・ナーシング』が知られ、その内容は、ナイチンゲール『看護覚え書』の
思想と多くの点で一致する。生徒たちにとって、英語の専門用語を日本語に置
き換える作業は、過酷だったが、それは同時に、ナイチンゲール思想を日本語
の体に通す最初の作業でもあった。

　　直美を見守る宣教師メアリー（アニャ・フロリス）

そして秋、ヴェッチが第一医院に着任。マリア・ツルー（宣教師メアリー）が、
桜井の生徒たちを、第一医院で実習させる手配を事前に整えていたためで、
ヴェッチは、桜井と第一医院の両方を担うことになった。

「直美が授業を通訳」

授業はもちろん英語で、最も英語が堪能だった鈴木雅が通訳を務めた。
第一医院に近い駒込西片町（現・東京都文京区西片）の借家を寄宿舎にして、
バーンズと生徒たちの共同生活が始まる。教師と生徒が一つ屋根の下で寝食を
ともにし、家事を分担しながら人格と協調性を育む。これがナイチンゲール方
式の核心であり、バーンズが、寮の家事まで生徒に踏み込んで指導する場面の
根拠でもある。

当時、病院で働いていた「看病婦」の多くは寡婦で、読み書きや算術といった
基礎教育を受けていない人がほとんどだった。日本において「教育を受けた看
護婦」はまだほぼ存在しなかったのだ。そこに、観察と記録、衛生と環境整備
を看護の柱に据える「ナイチンゲール方式」が持ち込まれた衝撃は、現代の感
覚で測れるものではない。バーンズが繰り返す「This is not nursing」の重さ
は、まずこの落差から発している。

帝国大学医科大学附属病院の外科８号室に、大腿骨膜炎の重患の男児が収容され
た。骨と皮ばかりに痩せ衰え、室内には臭気が立ちこめる。施しようがないよう
に見える病室に、ヴェッチは平然と乗り込んでいった。

佐藤医長の許可を得て、隣の７号室を打ち抜いて看護婦の控え室を作り、徹底的
に清潔法を施す。痩せ衰えた病児を母代わりとなって日夜介抱する看護婦の姿に、
訪問した明治天皇の皇后（昭憲皇太后）も感動を抑えられなかったと、後に『昭
憲皇太后　附女四書』が伝えている。

「環境を整える」「観察する」。ヴェッチが生徒に体で覚えさせようとしたナイ
チンゲール看護の二本柱を、ヴェッチ自身が現場で実演していたのだ。

大関和は、桜井女学校附属看護婦養成所卒業生として、昭憲皇太后に拝謁する
栄誉を受けました。

１０月２６日、桜井女学校附属看護婦養成所の卒業式が行われた。

当初の生徒８人のうち２人は退学しており、残る６人が日本初のトレインド・
ナースとなる。大関和は、皇后に看護法研究生総代として拝謁し、卒業後は、
そのまま第一医院の外科の看病婦取締（看護師長）に、鈴木雅は内科の看病婦
取締に就任した。

ヴェッチは雅の卒業証書に「Miss Suzuki has won her task as Interpreter
most officially and I consider her give to fitted to teach a class of nurse.
（鈴木さんは、通訳者としての仕事を完遂した。彼女は、看護教師としても
適している）」と署名入りで書き添えた。卒業時の集合写真でヴェッチが和
と雅を左右に座らせたのは、自らの弟子のなかでも特に優秀で、信頼を置く
二人を傍に置きたかったからだろう。

そして１１月、ヴェッチは任期満了で帰国する。なおドラマでは、半年後に
流暢な日本語を披露するが、史実のヴェッチが日本語を話せるようになった
形跡はない。本人なりに勉強し聴き取れる言葉も増えていただろうが、英語
と「実演」で看護の本質を伝えて去っていった、というのが実像に近いかも
しれない。

ヴェッチ離日後、和は、第一医院で看病婦の二交代制など待遇改善を求める
建議書を提出するが、医師たちに受け入れられず、第一医院を去る。

その後は新潟・高田の知命堂病院の看護婦長などを経て、東京に戻った。
雅も明治２４年（1891）に第一医院を辞し、慈善看護婦会（後の東京看護婦
会）を創設して、初の派出看護婦会を立ち上げた。

和は後に雅から経営を引き継ぎ、明治４２年(1909)には、大関看護婦会を設立。
看護婦の質的向上と社会的地位の向上に生涯を捧げた。

日清戦争での日本赤十字社看護婦の活躍、そして、スペイン風邪と関東大震災
の襲来する未曾有の困難な時代を経て、看護婦は「卑しい職業」から「なくて
はならない専門職」へと、社会の見方を一段ずつ押し上げていく。

ヴェッチ自身は、離日後も世界各地で活動を続け、晩年に故郷エディンバラに
戻り、昭和１７年(1942)に100歳という長寿で世を閉じた。

　バーンズの「あなたたちの手は、家族の数百数千倍の人を助ける手なんです」
というセリフは、ヴェッチが、日本で蒔いた種が、和や雅たちの手を経て、確か
に何百、何千の患者の手元に届いたことを思い出させる。

短い滞在が、日本の看護界に大きな足跡を残し得たのは、ヴェッチが教えたのが
看護「技術」ではなく、患者の傍らに居る者としての「在り方」だったからにほ
かならない。

　　　　　　　　 ゟ

日本の古代国家誕生の歩みを示す宮殿跡や寺院跡、墳墓で構成される遺跡群
「飛鳥・藤原の宮都」（奈良県橿原市、桜井市、明日香村）が、国連教育・
科学・文化機関（ユネスコ）の世界文化遺産に登録される見通しとなった。

ユネスコの諮問機関「国際記念物遺跡会議」（イコモス）が「登録」を勧告
したと、文化庁が６日発表した。

登録されれば、国内の世界文化遺産は、2024年登録の「佐渡島の金山」に続

き２２件目、奈良県内では「法隆寺地域の仏教建造物」「古都奈良の文化財」
紀伊山地の霊場と「参詣道」とあわせて４件目となる。

これらは、今からおよそ1400年前の、6世紀の終わりから８世紀の初めの約
100年という短い期間に、日本が、中国や朝鮮半島の国々と、交流を行ない、

政治制度や最先端の建築や土木技術を取り入れるとともに、それまでの文化
と技術とを融合し「宮殿・官衙跡」「仏教寺院跡」「墳墓」の形やそれぞれ
の位置関係を急激に変化させ、律令制度に基づいた日本独自の、天皇を頂点
とした「中央集権国家が誕生」した過程を証明できる唯一の遺産です。

　　　　　　　　　　　初代天皇・神武天皇

日本の初代の天皇である神武天皇が、紀元前660年に現在の奈良県橿原宮で
初代天皇に即位した。この伝承をもって、日本の建国と考えられている。

「あおによし」は「なら」にかかる枕詞。「あおに（青丹）」は染料の原料

となる土で、古くからこの地域の特産だったらしい。奈良が極彩色に彩られ

た建造物で埋め尽くされた様に、ぴったりの表現である。

西暦710年、元明天皇は、都を平城京に遷した。その後、784年に桓武天皇に
よって長岡京への遷都が実施されるまでの70年あまり、奈良は日本の都だっ

た。645年の「乙巳（いつし｝の変（大化の改新）」以降には、孝徳天皇が難
波、天智天皇が大津に都を置き、飛鳥の地を離れて、新しい政治拠点としての
都市を造るつもりだった。

だがそれは、理念にとどまり政変が起きたため長続きしなかった。

672年、天武天皇が「壬申の乱」に勝利すると、都は再び、大津から飛鳥へ戻
り元明天皇までの四代の天皇は、この地にとどまった。

奈良は飛鳥の北に位置する別の盆地であった。当時の宮廷にとっては、かなり
遠方であったこの盆地に都を遷すことによって、元明天皇という女帝を頂点に
戴く政府は、新しい時代の開始を象徴的に宣言したのである。
そう、彼らが治めたのは「日本」という名の国であった。

　指導者は、藤原不比等。彼を中心にして編纂された法典が、702年に刑部親王
の名で公布される。「大宝律令」である。

この法典完成に併せて派遣された遣唐使が、初めて「日本」という国号を名乗っ
たのだ。「日本国の誕生宣言」であった。

　　　　　　　　朱　雀　大　路

目抜き通りであった朱雀大路は、道幅が８０㍍近くもあったという。

これほど広い道がなぜ必要だったかといえば、儀式のためである。

朱雀大路は、外国の使節にこの道を通らせることは、日本が一人前の文明国
であることを知らせる良い機会だった。

このような平城京の構造は「都とはかくあるべし」というモデルとして続く

「長岡京」や「平安京」にもだいたい踏襲された。

ところが、日本政府が奈良に移転する直前、飛鳥にはすでに巨大な都が存在

していたのである。その都の名は「藤原」という。

中国では、帝王は、国土の中央に都市を建設し、そこに宮殿を設けて全国を統
治するという理念があった。この理念は、新しい国造りを進める周辺国にも影
響を及ぼした。日本の「藤原京」はその好例である。

天武天皇は「壬申の乱」で甥の弘文天皇を打ち破り、近江大津宮から「飛鳥浄
御原宮」（あすかきよみのはらみや）に遷都した。天武天皇はやがて、単なる

「宮」ではなく、都市域をかかえた中国風の文明的な「京（みやこ）」の建設
を志す。しかし、彼の代には実現せず、この事業はあとを継いだ妻の持統天皇
のときに本格化する。

中央には１km四方の藤原宮。北には耳成山、南西からは緩やかな丘陵が延び
ていた。藤原京はこれまでの飛鳥の都と異なり、日本で初めて条坊が敷かれ、

後方に見えるのは、大和三山の一つ耳成山（みみなしやま）。

694年、造営事業尚なかばであるにもかかわらず、飛鳥浄御原宮からこの新
しい都への引っ越しが行われた。『日本書紀』ではこれを「荒益京」と表現
しているが、「藤原宮」という呼称にちなんで、現在では「藤原京」と呼ば
れている。

16年後の710年には、平城遷都となってしまい、かつ藤原京は、その後、都市

として機能していなかったため、その実像は長いこと謎に包まれていた。

北に耳成山、西に畝傍山（うねびやま、東に天香久山と場所が大和三山に囲ま
れているため、「京」とはいっても東西１㌔、南北３㌔程度の小規模な都市で、
それゆえ、すぐに大規模な平城京が造営されることになったのだろうと、想定
されてきた。学校の教科書においてもその程度の藤原京認識であった。

ところが、1990年代以降の発掘調査によって、町を東西に貫く幹線道路が見つ
かり、どうやら５㌔四方はある巨大な都だったらしいと判ってきた。
その場合、大和三山は、京の外側でなく内側にとりこまれていたことになり、
平坦な場所に都市を築くという常識から外れているが、この常識を七世紀末の
日本政府が持っていたかわからないのだから、あり得ない話ではない。

教科書では、平城京に比べて小さな扱いしか受けていないが、今後さらに調査
が進んで実情がわかってくると、今度は私たちの側の「常識を覆す」可能性を
秘めている。もしそうなったら橿原市は「神武天皇の都」という伝説ではなく
「持統天皇の偉大な都」という事実になっているかもしれない。

　「飛鳥・藤原」は、飛鳥時代（６世紀末～８世紀初め）に、中国大陸や朝鮮
半島との緊密な交流のもと、日本で初めて中央集権体制が成立した過程を示す
「１９件の資産」で構成される。

政治や儀式の場で後代にも影響を与えた「飛鳥宮跡」や中国の都城にならった
藤原京の中心に位置する「藤原宮跡」、極彩色壁画で知られる「高松塚古墳」
や「キトラ古墳」、巨石を用いた石室が見られる「石舞台古墳」など、外来文
化の導入と日本固有の伝統との融合を示す遺跡が含まれる。

⑲　キトラ古墳

　　　　　

飛鳥京跡苑池　

牽牛子塚古墳

天武・持統天皇合同陵

ニュースー松竹座閉館

　　　　　　　「道頓堀　川作繁栄の図」　小信図





「道頓堀五座」

道頓堀はご存じのように、慶長十七年（1612）に東横堀川と西横堀川の汚濁
を解消するために、私財をなげうって河川開削に着手した成安道頓の名前に
由来しています。新しく開発された地域は道頓と名づけ、人工の川もまた道頓
堀川と名づけられた。

そして、１５年後の寛文三年（1626）に、別の場所にあった芝居小屋が、道頓
堀川の南側に移転したのをキッカケに、次々と芝居小屋が寄り集まった。
我もわれもと、乱立が激しくなるとお役所の登場となります。最初に名代を許
されたのは、「中之芝居」「角之芝居」「筑後之芝居」の３軒。
その後、最盛期には、歌舞伎が６座、浄瑠璃が５座、からくり１座の合計１２
軒がありましたが、天保十三年（1842）の天保の改革によって、「中之芝居」
「角之芝居」「筑後之芝居」「若太夫之芝居」「竹田之芝居」の５軒に絞られ、
「道頓堀五座」と呼ばれ

て親しまれ、周囲には芝居茶屋が建ち並び、大変な賑わいをみせました。

　　　　　　　　　　明治期の芝居町・道頓堀
上空に靡く旗は「蛸吊り」と呼ばれ道頓堀の各店が贔屓の役者の名前を描いた。

その後、明治時代になって、中之芝居が「中座」となり、角之芝居が「角座」
筑後之芝居が「浪花座」、竹田之芝居が「弁天座」になって、ここに江戸末
期に焼失していた角丸芝居が「朝日座」と名を改めて復興され、これが明治
の「道頓堀五座」となりました。

　大阪松竹座は、大正１２年(1923)日本初の鉄筋コンクリート造りの活動写
真館として開場。平成６年(1994)５月に７１年の歴史に幕を下ろすも、３年
後の９７年２月から「演劇専門劇場」として新築再開場すると、歌舞伎興行
や関西ジュニア、松竹新喜劇、ОSK・日本歌劇団のホームとして親しまれて
きましたが…大正生まれの「松竹座」は、「道頓堀五座」には含まれません。

とんぼり五座

ちなみに、通りを渡るように上空に貼られた旗は「蛸吊り」と呼ばれ、道頓
堀の各店が、ひいきの役者の名前などを描いて貼り出した物で、旗の製作費
から、その維持管理まで（雨が降ったらかたずけないといけない）を実費で
出して貼りめぐらした事で、その年間維持費は相当な額だったらしく、その
旗の多さは、道頓堀に店を出した者のステータスとなっていたようです。

朝日座

浪花座

弁天座

昭和初期までに五座は全て松竹の経営下に入る。一部は映画館へ転換した。

戦後になると、朝日座が、東映に売却され大阪東映劇場となり、弁天座は
文楽座と改称して人形浄瑠璃の常打劇場となった。
しかしその後、人形浄瑠璃は、松竹の手を離れ、劇場名は2代目朝日座へと
改称された。角座は演芸場へ転換し、演芸ブームの中で隆盛を誇った

中座

娯楽の多様化や施設の老朽化に加え、都心部の常住人口の減少や地価の高騰
といった要因が重なり、多くの劇場が次々と閉館に追い込まれていった。
まず昭和末期に朝日座と角座が閉館し、平成に入ると松竹は残っていた中座
と浪花座も相次いで閉鎖した。映画館の入った商業ビルとして復活していた
角座も含め、松竹は、五座の敷地をすべて売却し、道頓堀五座は事実上姿を
消した。なお、中座の解体途中には爆発事故が発生し建物が崩壊、隣接する
法善寺横丁にも大きな被害が及んだ。

角座

平成２５年(2013)7月28日には、松竹芸能が角座跡地を賃借し、お笑い劇場
「DAIHATSU MOVE ・道頓堀角座」を開場し、五つ櫓の一つである角座が
復活した。しかし、平成３０年(2018)７月２２日、借地契約満了に伴い閉館
し「角座」は心斎橋へ移転した。

現在、道頓堀での歌舞伎や商業演劇は、五座とは別系統の劇場である大阪松
竹座が担っているが、その大阪松竹座も2026年（令和8年）5月をもって閉鎖
されることが決まっている。

松竹座の緞帳にデザインされているのは、華芙蓉や葵を様式化した「唐華」

かつて、日本のブロードウェイと呼ばれた道頓堀で「凱旋門」と称された
松竹座は映画に歌舞伎にとハイブリッドな劇場だった。

松竹座の正面外観

松竹座は、道頓堀に日本初の鉄筋コンクリート造りの洋式劇場として、大正
１２年(1923)５月１０日に新築落成し、同年５月１７日に開場式が行われた。
定員1141名。テラコッタを使用したネオルネッサンス様式の、正面大玄関の
特徴あるアーチを持つ劇場建築で、イタリアのミラノにあるスカラ座をモデ
ルにした。
　第二次世界大戦後は、松竹映画の封切館として再開したが、その後は洋画
ロードショー館に転向。1970年代以降は渋谷パンテオン/丸の内ルーブル系列
の映画館として、『タワーリング・インフェルノ』・『ジョーズ』・『E.T.』
『ラストエンペラー』『ボディガード』など数多くのヒット作や大作を上映。
また2階には、松竹芸能の本社事務所がテナントで入っていた。
平成６年(1994)５月８日に映画館としての役割を終え、劇場へ改装するため
閉館。最後の上映作品は『風と共に去りぬ』であった。
平成９年(1997)に完成した現在の建物は、回り舞台や花道などの舞台機構を

備え、客席数は約１千席。歌舞伎を軸に松竹新喜劇やOSK日本歌劇団、アイ
ドル主演の舞台など様々な公演が行われてきた。

平成９年(1997)）に松竹百年の記念事業として正面外壁を維持しながら建て
替えられ、同年２月２６日に新築開場した。
松竹制作の歌舞伎や新劇、松竹新喜劇、を中心に、ジャニーズ公演、歌劇、
ミュージカル、コンサート、落語会等も上演されている。

また、平成１６年(2004)）には６６年ぶりに大阪松竹歌劇団の後継にあたる
OSK日本歌劇団によるレビューとして『春のおどり』が復活、それ以後、
毎年恒例となっている。

令和５年(2023)は、大正１２年の劇場創設から100年を迎え「大阪松竹座開場
100周年」を記念する公演を行った。






松竹座閉館を惜しんで押し寄せた御客さん

令和７年(2025)８月２８日、松竹は設備の老朽化を理由に大阪松竹座での興行
を令和８年(2026)５月公演で終了すると発表。

その後、劇場や飲食店などが入ったビルも閉館することとなった。

大阪市役所には、大阪松竹座の存続を求める意見が多数寄せられたほか、同年
９月、１２月と相次いで、道頓堀での劇場機能の存続を求める署名活動が開始
され、新聞、ラジオなどマスコミも特集を組むなど、反響が大きくなっていっ
た。

令和８年(2026)３月３１日、松竹は同日付のプレスリリースで、これまでの発
表通り、同年5月を以て公演を終了するとしつつ、新たな文化芸能の発信拠点の
実現に向け取り組むと発表。それを受け、大阪松竹座の存続が一転して決定した
とする報道が一部で行われたが、大阪市と共に松竹と対話を重ねてきた大阪府の
吉村洋文知事は、建物の存続に関して報道は正確ではないとした。同年４月３日、
「さよなら公演」が開幕し、５月２６日最後の公演・「御名残五月大歌舞伎」を
もって閉館した。

４月から２カ月続いた「御名残公演」の悼尾は、人間国宝の片岡仁左衛門が監修
を務める「當繋藝招西姿繪」（つなぐわざおぎ にしのすがえ）」が飾った。

「江戸から駆け付けた」という設定で中村勘九郎、中村七之助らも舞台に上がり、
東西の人気歌舞伎俳優が有終の舞を披露して幕は閉じた。

鳴りやまない拍手に幕が上がると、俳優陣の中央に「とうとうこの時を迎えるこ
とになりました」と仁左衛門が登場。

「この２カ月、どうなることかと、多くの方が驚かれたと思う。あまりの高額の
入場券！」と切り出すと場内は爆笑。

「しかし、おかげ様で連日大入り。やはり道頓堀の松竹座の底力を改めて感じる
ことができました。決して今日で終わるわけじゃございません。必ずもう一度、
道頓堀に松竹座のやぐらが上がると確信しております」と結んだ。

　　　　　　仲哀天皇




「愛子天皇はあるのか」

近年、愛子さまの即位を望む声が、インターネットやメディアで盛んに見ら
れます。NHK等の調査でも、国民の7割が女性天皇を容認しています。

日本の皇室は「万世一系」、つまり初代・神武天皇から連綿と続く男系での
血統を守ってきました。

男系＝父親をたどって受け継がれる血筋のことです。子供の性別に関係なく、
父親がその家系の血を引いていれば「男系」になります。

実際、過去の女性天皇もすべて「男系」の血筋であり、「女系天皇」は一度
も存在しません。例えば、女性天皇である推古天皇も、父親が天皇（男系）
であったため「男系の女性天皇」です。

江戸時代までは側室制度があり、比較的多くの男子皇族が生まれていたため、
男系継承が維持されてきました。

「女系天皇」とは、母親が天皇または天皇家出身で、父親が民間人や他家と
いう場合に、その子どもが、天皇に即位するケースです。

例えば、愛子さま（天皇陛下の長女）が、天皇に即位した場合は「女性天皇
（男系）」ですが、愛子さまが民間の男性と結婚し、その子が天皇になれば
「女系天皇」となります。

重要な違いは、「男系」が父方をたどって神武天皇（初代天皇）にたどり着
くのに対し、「女系」は母方をたどる血筋になるという点です。

　　　　　　　２１年前の有識者会議の議論の行方

「男系か女系かの争点」　
【男系血統にこだわる派の意見】

①　世界最古の男系血統の伝統を守れる。

②　父系で辿れる「天皇家の血」を途切れさせないことができる。

③　世界的にも類を見ない歴史の重みを次世代へつなげられる。

①　国民の多くが、「民間で育った人が突然皇族になる」ことに違和感を
　　覚える可能性がある。

②　現代社会において、伝統のみを強調することが、時代に合わなくなっ
　　ている側面もある。

③　旧宮家の方々が皇族としての役割を受け入れるかどうか、本人たちの
　　意志や適性も大きな課題。

【男系男子原則の緩和・女性天皇・女系天皇の容認】

女性皇族が、結婚後も皇族の身分を維持できるようにする

女性皇族が民間男性と結婚し、その子が皇位継承者となる場合も認める。

①　現代の価値観（男女平等や多様性）に合致し、国民の支持も強い。

　　（NHK等の調査で７割が女性天皇に賛成）。

②　歴史上、女性天皇が有能で長く在位した実績もある。

③　男子を産むことへの、過度なプレッシャーから女性皇族・親王妃を
　　解放できる。

①　「女系」になれば、万世一系（父系）という連続性が途絶えてしまう。

②　世界最古の王朝という権威や日本独自の伝統が失われる懸念。

③　現在の「皇室典範」や、これまでの社会的合意を覆すには慎重な議論
　　が不可欠。

政府から「立憲制度」の調査を命じられた伊藤博文は、ウイーン大学の権威・
シュタイン教授に学び「男系男子を基本としつつ止むを得ない場合には、女系
で継ぐ」と考えていました。
実際,明治１９年(1886)に発表した「皇室典範」の草案「皇室制規」では女系を
容認している。しかし、法制官僚の井上毅が強く反対し、伊藤の女系容認論は
見送られました。

最近では、小泉政権時代、当時の有識者会議が女性女系天皇の容認を柱とする
報告書をまとめ、翌年の国会に「皇室典範改正案」が提出される見通しになっ
ていました。想定されていたのが、愛子天皇の誕生です。

その後、紀子さまが懐妊され、０６年９月、皇室で４１年ぶりの男子悠仁さま
を出産されました。そこで女性・女系天皇の議論は立ち消えになったのですが、
先送りせず、並行して検討を続けておくべきでした。

　　　　　　　　　　　　　天皇のお住まい

※　大正以降は一夫一妻制が確立され、側室は昭和に廃止。
１９４７年戦後初の皇室会議で、十一宮家、五十一人の皇室離脱が決定し、
皇室はスリム化に大きく舵を切ったのです。

記紀（古事記・日本書紀）に記された皇室の祖とされる皇祖神の天照大御
神は女神です。だとすれば、天照の子孫である初代・神武天皇は、女系天
皇になるのですよね。

　　　　　　　神功皇后

現在の歴代天皇の系図（皇統譜）では、第１４代天皇の次に第１５代として
即位したのは応神天皇ということになっています。

当時はまだ、天皇号もなかったのだから、応神天皇は、歴史学的には、応神
天皇の生前の実名・誉田別（ホムダワケ）と表記されるべきだろう。

（ただ、昔は第１５代天皇とされる人は、応神天皇ではなかった。気長足姫
｛オキナガタラシヒメ）東風諡号（しごう）で、神功皇后だった。

彼女は仲哀天皇の后で応神天皇の母だった。東風諡号でも「神宮天皇」と表記
されず、皇后である。

にもかかわらず『日本書紀』では、彼女を天皇と同格に扱い、夫の死後７０年
間にわたって日本を統治したことになっている。

それは、中国の歴史書『三国志』との辻褄を合わせるためだった。

かの有名な「魏志倭人伝」である。

そう７～８世紀に『日本書紀』を編纂した人たちは、神功皇后が魏志倭人伝
で卑弥呼と呼ばれている女王だったことにしたのだ。

『日本書紀』はきちんとした漢文で書かれているため、中国や韓国の人たち
も読むことができた。

その場合、あちらの史書との矛盾は少なくしておいた方が良い。

さもないと書物全体の信憑性を疑われてしまう。

そこで卑弥呼という名の女性を、皇統譜のなかにオキナガタラシヒメとして
位置づけたのである。

ところが江戸時代に徳川光圀が編纂させた『大日本史』では、彼女は息子の
摂政であって即位していないとみなして天皇代数から外した。

その後、この主張が正式に採用されて、現在では仲哀天皇のあとすぐに応神
天皇が即位したことになっている。それでも、朝鮮半島に遠征してそこの王
たちに、日本への服属を誓わせたことや、息子の応神天皇に歯向かう大和の
勢力と内戦を闘った功績により、明治後期から昭和初期にかけての教科書で
は、今だに大きく取り上げられていた。

「魏志倭人伝」の記載に基づいて、邪馬台国のことが紹介され卑弥呼の名が
載っているにもかかわらず、卑弥呼をモデルに初の女帝として、記紀に登場
する彼女の名はない。

（それは、歴史学の発展により、記紀の信憑性が薄れたためばかりか、対外
戦争の指導者という神功皇后のイメージが教育には相応しくないと配慮され
たためだろう）

もちろん、歴史的事実としてはそれで正しい。けれど、記紀編纂者たちが讃
えた彼女の業績の記憶が、将来の世代に受け継がれなくなっていくのは寂し
いかぎりである。彼らが考えていた日本国の成立過程を、神功皇后の伝承か
らうかがうことができるのだから。

　　　　　　　　　　　　　神功皇后と卑弥呼

※　神功皇后が『魏志倭人伝』に登場する女王・卑弥呼であるという説は
、江戸時代から続く歴史学・神話学上の代表的な仮説の一つです。

古事記や日本書紀の記述と、中国の正史における邪馬台国の記述の整合性
を説明するために提唱されました。

この説は『日本書紀』の編纂者が、大和朝廷の正当性を高めるために３世
紀の邪馬台国の女王・「卑弥呼」やその後継者「台与（とよ）」の事績を、

１４代仲哀天皇の皇后である「神功皇后」の物語に投影させたという見方
が主流です。

　　　　　　　推古天皇

「さて、日本で最初の女帝は推古天皇です」

５９２年に即位し、東アジア初の女性君主としても知られています。

事績: 甥である聖徳太子を摂政に登用し、冠位十二階や十七条の憲法の制定
など、中央集권的な国家体制の基礎を築きました。

※　当時の混乱した政治情勢のなか、有力豪族である蘇我馬子らの要請に
より即位しました

第３３代　推古天皇　（592～628年）　日本史上初の女性天皇。

第３５代　皇極天皇　（642～645年）　後に重祚して斉明天皇となる。

第３７代　斉明天皇　（655～661年）　皇極天皇が重祚（再び即位）。

第４１代　持統天皇　（690～697年）　天武天皇の皇后。藤原京を造営。

第４３代　元明天皇　（707～715年）　平城京へ遷都。

第４４代　元正天皇　（715～724年）　女性天皇で唯一、独身で即位。

第４６代　孝謙天皇　（749～758年）　後に重祚して称徳天皇となる。

第４８代　称徳天皇　（764～770年）　孝謙天皇が重祚した。

第 109代　明正天皇　（1629～1643年）称徳以来、859年ぶりの女性天皇。

第 117代　後桜町天皇（1762～1770年　史上最後の女性天皇。

※　女性天皇の多くは、本来の皇位継承者（男子）が幼少であったり、
政治的な空白期が生じたりした際に、次の天皇が成長するまでの「中継ぎ」
として即位しました。

体重は500キロにのぼり、「幻の巨熊」として知られる。後ろの鹿と比較しても
その大きさを推し量ることができる。この脅威の熊との攻防には、１世紀以上前
に起きた悲劇があった。

「最新のニュース」　令和８年６月１９日に熊害事件が飛び込んできた。

１９日午後１時頃、東京都奥多摩町日原の仙元峠近くで、警視庁青梅署員が上
半身のない遺体を見つけた。性別や年齢は不明。周囲には大型動物のフンや足
跡があり、同署は山岳事故のほか、クマに襲われた可能性もあるとみて身元の
確認を進めている。

「熊害（ゆうがい）事件」としてこのニュースから１１０年前、三毛別羆事件
（さんけべつひぐまじけん）というのがありました。

１９１５年（大正４年）１２月９日〜１４日、場所は北海道苫前郡苫前村に
発生した事件である。死者７人、重傷者３人の被害が出ました。

概要・・巨大なヒグマが複数の開拓農家を執拗に襲撃した、日本史上最悪の
「熊害事件」です。妊婦を含む７人が犠牲となり、討伐されるまで集落が恐
怖のどん底に陥れられました。

「三毛別羆事件」で開拓集落を襲った巨大なエゾヒグマは、体長２.７ｍ、体重
３４０㎏〜３８０㎏と推定されています。一般的なオスのヒグマ（体長２m強・
体重150㎏前後）と比べても、非常に巨大で重量感のある「穴持たず（冬眠に失
敗したクマ）」でした

日本で記録された過去最大のヒグマは、１９８０年に北海道で駆除された体重
５００kgの「北海太郎」です。一方で世界最大種のコディアックヒグマ（アラ
スカ生息）では、体重１０００㎏を超える個体も確認されています

野生個体として最大級のコディアックヒグマは、北米のアラスカ・コディアッ
ク島周辺に生息するヒグマで、世界最大級の亜種です。 

最大級のオスは立ち上がると 立ち上がった時の高さが約３.３m、体重は １ｔ近
く（約 966 kg）に達する個体が確認されています。

事件発生後、村民は火を焚いてヒグマを避けようとしており、人々が明景家に
避難した際や、分教場に退避する際に、多くの焚火が燃やされたことが記録さ
れている。これらの行動は、一般に言われる「野生動物は火を怖がる」という
風説を信じたものだが、実際は太田・明景両家の襲撃にみられるように、ヒグ
マは灯火や焚火などに拒否反応を示すことはない。

トウモロコシを何度も狙っている点や、以前に複数の女を食い殺したヒグマが
三毛別でも、女の衣類などに異常な執着を示している点からも確認できる。
また、阿部マユを食害した際に「食べ残しを雪に隠した」こと、太田家に何度
も出没したことなども同じヒグマの特性による。

その一方で、馬への被害は皆無だった。

明景ヤヨらは、ヒグマが逃げる要吉に気を取られたため助かった。
このように、たとえ捕食中であってもヒグマは、逃避するものを反射的に追っ
てしまう傾向にある。

明景ヒサノと胎児はヒグマに攻撃されなかった。
これは、ヒグマが、動かないものを襲わないというわけではなく、そのときに
ただ単に他に食べ物があっただけと考えられる。

クマに人間の存在を音で知らせ、出会い頭の事故を防ぐための登山・アウトド
ア用アイテムです。クマは、本来臆病で人間を避けるため、こちらの存在を早
めに気づかせることが最も有効な予防策とされています。

太田家からヒグマが消えて２０分と経たない２０時５０分ごろ、激しい物音と
地響きを立てながら、窓を突き破って黒い塊が侵入してきた。
ヤヨはその塊に「誰だ」と呼びかけたが、それはヒグマであった。混乱の中で
囲炉裏とランプの火が消え、ヒグマは暗闇の中で、人々に次々と襲いかかった。

ヤヨと彼女に背負われていた梅吉は、クマに噛まれて負傷するも、クマは逃げ
る要吉に気を取られたため難を逃れ、外に逃れた。一方で、追われた要吉は牙
を腰のあたりに受けて重傷を負った。さらにヒグマは居間にいた金蔵と春義を
殺害、巌に噛みつき重傷を負わせる。野菜置き場に隠れていたタケは気づいた
ヒグマによって居間に引きずり出され、「腹破らんでくれ！」「のど喰って殺
して！」と胎児の命乞いをしたが、やがて意識を失い、上半身から食われて殺
害された。

激しい物音と絶叫を聞いて駆けつけた村の男たちは、負傷したヤヨに助けを求
められた。「家を焼き払う」「一斉銃撃をする」などの案も出たが、中に生存
者がいることを案じたヤヨの反対で止められた。生存者を救出したうえで家を
取り囲み鉄砲を空に向かって放つと、ヒグマは、玄関から躍り出て男たちの前
に現れ、彼らが撃ちあぐねているうちに裏山の方へと姿を消した。
男たちが家の中に入って様子を確認したところ、殺害されたタケの腹は、破ら
れ胎児が引きずり出されていたが、ヒグマが手を出した様子はなく、そのとき
には少し動いていたという。

結果的にこの日の襲撃では、タケ、金蔵、巌、春義、タケの胎児の５人が殺害
され、ヤヨ、梅吉、要吉の３人が重傷を負った。力蔵は雑穀俵の後ろに隠れ生
還、ヒサノは失神し居間で倒れていたが、同じく生還した。勇次郎は、母・ヤ
ヨや弟・梅吉が重傷を負いながらも共に脱出し、奇跡的に無傷だった。

この夜の襲撃を受けて、六線沢集落の全住民は、三毛別にある三毛別分教場へ
避難することになり、重傷者達も３キロ川下の辻家に収容されて応急の手当て
を受けた。巌は母・タケの惨死を知る術もないまま、「おっかぁ！クマとって
けれ！」とうわ言をもらし、水をしきりに求めつつ２０分後に息絶えた。

ヒグマには、獲物を取り戻そうとする習性があり、これを利用してヒグマをお
びき寄せる策が提案され、討伐隊隊長の菅はこの案を採用し、遺族と住民に説
明した。こうして、明景宅に残された犠牲者の遺体を餌にしてヒグマをおびき
寄せるという作戦が採用された。作戦はただちに実行されたが、家の寸前でヒ
グマは歩みを止めて中を警戒すると、何度か家の周囲を巡り、森へ引き返して
いった。その後、太田宅に３度目の侵入を企てたが、結局、射殺することはで
きなかった。

翌１３日、陸軍歩兵第２９連隊の将兵３０人が出動した。一説には、この日は
出動せず、１４日までにヒグマが討伐されなければ、出動を要請することにな
ったともいわれるが、陸軍のいた旭川から六線沢までは、当時数日かかったた
め、しばらくは警察と住民のみで集落を守らなければならなかった。
同日には、住民が避難して、無人になっていた六線沢の８軒が、ヒグマに侵入
される被害に遭い、猟師の山本兵吉（当時57歳）が、そのうち１軒にヒグマが
侵入するのを目撃したが、射殺には至らなかった。

２０時ごろ、三毛別と六線沢の境界にある氷橋（射止橋）で警備に就いていた
１人が、対岸に６株あるはずの切り株が、明らかに１本多く、しかもかすかに
動いていることを不審に感じた。菅は、その方向に呼び掛けたところ返事がな
かったため熊だと判断、菅の命令によって、撃ち手が対岸や橋の上から銃を放
つと怪しい影は動き出し、闇に紛れて姿を消した。

熊に傷を負わせた翌朝、足跡と血痕が発見された。怪我を負っているなら動き
が鈍るであろうと判断した菅は、急ぎ討伐隊を足跡が続く山の方角へ差し向け
る決定を下した。一方、前日にヒグマの姿を目撃していた山本は、討伐隊の一
行とは別行動で山に入った。山本は討伐隊より先に山を登りヒグマを発見した。

ヒグマは、討伐隊の方向に意識を向けており、山本には気づいていなかった。
２０m という至近距離まで接近した山本は、ハルニレの樹に一旦身を隠し銃を
構えて背後から発砲し、心臓付近に命中させた。しかしヒグマは怯むことなく
立ち上がり、山本を睨みつけた。山本は油断なく２発目を発砲し、ヒグマの頭
部を貫通。１０時、一連の事件を引き起こしたヒグマは絶命し事件は終息した。

三毛別羆事件の現場近くに石碑が立っている。

北海道苫前村三毛別の開拓地で起きた「三毛別ヒグマ事件」から１１０年を過ぎた。

　１２日からの３日間で投入された討伐隊員は、官民合わせて延べ６００人、
アイヌ犬１０頭以上、導入された鉄砲は６０丁にのぼった。ヒグマの死骸は
住民たちによってそりで下ろされた。すると、俄かに空が曇り雪が降り始め、
事件発生から３日間は晴天が続いていたが、この雪は激しい吹雪に変わり、
そりを引く一行を激しく打ちつけた。この天候急変を村人たちは「熊風」と
呼んで語り継いだ。

集落に下ろされたヒグマは三毛別分教場で解剖され、胃から人肉や衣服など
が発見された。さらに解剖を見物しに来た人々が「このクマは太田宅を襲撃
する数日前に雨竜、旭川付近、天塩で３人の女性を殺害し食害に及んだクマ
である」と次々に証言、胃の中からは実際に彼女らが身に着けていたとされ
る衣服の切れ端などが見つかり、その証言が裏づけられることとなった。
その後、ヒグマの毛皮や頭蓋骨などは、それぞれ人の手に渡った後に、現在
は行方不明になっている。

「三毛別熊害事件」を含む三大熊害事件として「札幌丘珠事件」（明治11年・
北海道）１８７８年（明治11年）１１月、札幌市東区丘珠および苗穂地区で起
きた事件です。冬眠に失敗したとみられる巨大なヒグマが、農作業中の人々次
々と襲撃し、開拓者３名が死亡する惨事となりました。

「十和利山熊襲撃事件」（平成28年・秋田県）５月。

秋田県鹿角市の十和利山麓の山林で、竹の子採りをしていた人々が相次いでヒ
グマに襲われました。主犯とみられる体長１.３ m のメスグマが射殺されるまで
に、計４名が命を落とす痛ましい事態となりました。