ロンパリ！考える椅子　

　　　　　　　「雷 光 邪 魔 入」　　（松浦史料博物館蔵本）

                                    草 双 紙・洒 落 本　   （五島美術館）

黄表紙は、草双紙の一類である。もともと幼童向けの絵本であった草双紙を、
戯作的な発想をもってパロディ化したものといってよい。安永４年(1775)の
恋川春町作『金々先生栄華夢』が刊行されたところから、その歴史が始まる。

パロディは、もとになったものの形式・特性をことさろ強調し、意識的にな
ぞろうとする。草双紙は、毎年新版が新春に発行されるのが原則でそもそも

新春の縁起物という性格が濃厚である。

黄表紙は、そのめでたい気分を、ことさら強調、笑いを尊ぶ正月気分の中で
思い切り羽目を外すのである。
また、草双紙は、絵を主体とした「絵解きの文芸」である。

黄表紙は読み解かせる絵を工夫し、一種のパズルめいた仕掛けを施している。

そして黄表紙は「赤本」という丹色の表紙のものを早期のものとして、黒い
表紙の「黒本」が現われ、萌黄色の表紙の「青本」が登場する。

実は、「黄表紙」と称しているものは、「青本」と外形的になんら変わらず

当時においても「青本」の呼称で通っていた。

                               山 東 京 伝

山東京伝は、深川木場の質屋の息子で、本名を岩瀬醒（さむる）という。

北尾重政に学び、北尾政演の画名で絵師として活動した。

一方、戯作者として、自ら黄表紙の執筆も手がけ、大手版元の鶴屋から次々と
作品を刊行。天明２年(1782) に出した『手前勝手御存知商売物』が、江戸随一
の文人である太田南畝に絶賛されたことで、人気作家となった。

「黄表紙」に限らず、「草双紙」の観賞法は「絵解き」である。
草双紙のみならず、「浮世絵」など、絵は、そもそも読み解かれるものであった。
藁色の表紙をめくって現れる、または丁を繰ることに現れる絵を、何より先に読
まなくてはならない。
２３０年前の江戸人が、喜んで読んだ草双紙を我々も読んでみましょう。

さて、表紙をめくって目に飛び込んでくるのは、珍妙な風体の男である。

　いまだ御子さまがたのお馴染み薄く候程に、なにがな御意に敵ひ候ことを、
　御覧に入れむと存付き候ところに、今年の初夢に、怪しげなることを見候
　ほどに、これは彼の板元何がし方へ参り、物語ばやと思ひ候。急ぎ候程に、
　是は早板元が門に着て候。たのみましやう、／＼。」

たわれぞうし＝戯れ草紙。草双紙・黄表紙を古めかしく表現した。

春ごとの＝草双紙は毎年正月に発売されるのを例としている。

画を工（たくみ）する＝黄表紙の画工を務めているということ。

御子さまがたのお馴染み薄く…＝草双紙が、大人の楽しむものになったからと
　いって子供の読者を無視したわけではありません。

　なにか、お気に入りそうなことをお見せしようと、思いついたところ、今年
   の初夢に不思議なことをみましたので、これは、あの版元ナントカさんにお話し
　したいと思います。と、版元に企画を持ち込んだことを述べる。

急ぎ候程に、是は、早板元が門に着て候＝という台詞を言い終わる前に、彼は例の

　独特な摺足で能舞台を一周しようとするところへ、「たのみましやう、／＼」と
　板元が早々にやって来る。

「たう／＼　はじめ候へや、／＼」との掛け声がかかって、この狂言は終了し、

「夢幻」の世界を迎えることになる。

机につっ伏して「こふ／＼」と居眠りしている男がいる。

「政」「演」の文字が肩に見える。北尾政演が自身を描いているのである。

彼から、吹き出しで二つの場面が描かれている。これは草双紙において、夢を
描くときのお約束。夢が二つに分かれていて、左側が大きく画面の左いっぱい
に広がっているので、まず右から絵解きをし、続いて左、この次からの場面は、
すべて夢の中の話として、読めばいいのである。

「今年の初夢に怪しげなることを見候ほどに」と、あったことを思い出してい
ただきたい。この「初夢」の内容がこれから語られるわけである。

『金々先生栄花夢』再度、掲載することになるが、やはり夢の中の話である。

「江戸で一旗揚げようと、田舎から出てきた金村屋金兵衛が、目黒の粟餅屋で、
粟餅ができあがるのを待つ間に、とろとろと眠り込んでしまう。

あまりの放蕩ぶりに、愛想を尽かした養父から勘当され、しおしおと屋敷を後
にしたところで夢から覚め、「お客さん、粟餅できましたよ」。

　以後、黄表紙の趣向に「夢」は、付きもののごとく頻出する。

黄表紙の無責任に野放図な滑稽に対する「言い訳」として、「夢」という趣向
は便利であった。

上の図の場面より------男が二人対座している。奥に招じ入れられて、こちらに
顔を向けた男の膝には、丸く白抜きした中に「八」の字が見えている。

＜その人物の何者であるかを、絵解きしている者に示すために＞、その人物の
略称、また名前の一文字をここに示したもので「名壺」と称される。

この男は「八文字屋の読本」、つまり「八文字屋本」である。

京都の八文字屋八左衛門から出版された浮世草子を、第一義とし、それ以外の
本屋から出版された同様の読み物も含めて「八文字屋本」の称で親しまれた。

絵の場面は「青本」の居宅、行灯が出ているので夜である。

さてここに集まった４人の男たちは何をしているのかというと「月並の会」を
催し、「洒落本・袋ざし・一枚絵、そのほかの当世本を集め、趣向の相談する」
というわけであった。

戯作の一類となった黄表紙は、「通」という美的理念を奉ずることになった。

当然、通人として「青本」は、描かれることになる。

これは登場人物の人物設定を説くとともに、黄表紙は、どんなものであるか、

いやあるべきか、という山東京伝の「黄表紙論」となっている。

絵の中の上部から。　「書き入れ」

「青本は、貴賤の分ちなく人の目を喜ばせ、世辞に賢く、意気を専らとして、
　当世の穴を探し、俳気も少しあって、毛筋ほども抜け目はなく、雨中の徒然
　には豆煎りと肩を並べ、女中さまがたの御贔屓強く、新版の工夫に心気を凝
　らし、しかれどもその身奢る心なく、やっぱり漉き返しの紙にて、月並の会
　を催し、洒落本・袋ざし、壱枚摺そのほかの当世本を集め、趣向の相談する」

「書き出し・解説」　絵の上部より。

「青本は、貴賤の分ちなく人の目を喜ばせ」＝「青本」の人当たりの良さ、又

　皆がほれぼれする容姿のことを言っているのだが、同時に、黄表紙が階層や
　年齢を問わず、誰でも楽しめる優れた娯楽性を持っていることを言っている
　のである。

「世辞に賢く」＝世辞は現在では「おせじ」として、あまり語感の良くない言
　葉となっているが、本来は社会生活を営む上で、必須の如才ない言葉遣いを
　言う。円滑な関係を維持していく上で、言葉は、重要な役割をもつ。そこに
　自覚的で、場に応じた的確な言葉遣いを、自らに課していったのが、江戸時
　代人であった。

「意気をもっぱらとして」＝意気は、服装など外見的に洗練されていることを
　表すことが多いが、ここでは「通」ととらえてよいか。「青本」が、通をも
　っぱら心がけている男であるという意味になる。

「当世の穴を探し＝「当世」とは、現代・最新のという意味。

「穴」とは、誰もがまだ気づかずにいる情報。これを指摘してみせることを＜穴

　を穿つ＞といい「通」に敵う戯作の骨法となる。

「俳気も少しあって」＝俳気とは、俳諧趣味のこと。俳諧は、大人の渋めの趣
　味であり、洗練された社交に寄与するものである。
　「青本」は落ち着いた趣味、表現力も持ち合わせているというのである。

「毛筋ほども抜け目はなく」＝隙のない言葉・態度を言う。
　以前の草双紙の粗雑な画組み、構成に対して、黄表紙の完成度の高さを言っ
　ている。

「雨中の徒然には豆煎りと肩を並べ」＝江戸の雨天は外出にたえない。
　道はあっという間にぬかるみと化すし、足もとは下駄が便りである。

　職人も雨天は休業、家で大人しくしているしかない。
　そこで退屈しのぎに作られるのが「豆煎り」である。ほうろくで大豆を煎っ
　て作られる「おやつ」である。作るところから、退屈がしのげる定番おやつ、
　＜豆煎りの手は止む事を得ざる也＞で、止められない、止まらないおやつ、
　それに匹敵するもて方だ、という表現だが、草双紙の分相応の喩えであり、
　かつ具体的で笑える。

「女中さまがたお子さまがたの　御贔屓強く』＝婦女幼童向けのものであると
　いう建前が確認され、
「新版の工夫に心気をを凝らし、しかれども、しかしながらその身奢る心なく、

　やっぱり漉き返しの紙にて」＝再生紙を料紙としていることを、分に応じた
　謙虚な生き方のように言いなしている。

青本は、本多頭（月代を広く剃り、細く仕立てた髻（もとどり）をいったん宙
に浮かせて、はけ先を前にもってくる髪形で、この時期の通人に流行した）で
黒い羽織を着し、間然するところのない通人風俗である。

雁首を上向きに煙管を咥えているが、この吸い方を「やに下がり」という。

煙草の脂（やに）が口元に流れてくるからである。

「やにさがる」という言葉は、今に生きていて、下手に格好つけた嫌味な態度
についていう。この咥え方は気取った仕草で、様になる人間であれば、かっこ
よいのであるが、ちょっと間違えると、とことん嫌味な仕草となる。

居宅も、通に叶ったものでなくてはならないし、付き合っている人間も通人で
なくてはならない。
青本とともにいる三人の男、いずれも通人風俗、勢いよく煙を吹き出している
小太りの男は、肩に「しゃ」の字、洒落本と見なしておいてよいだろう。

背中を見せてまったく顔をみせていない男は、背中に「一まひゑ」とある。

「一枚絵」、つまり浮世絵である。

その隣の男は、背中に「袋」の文字が見える。袋ざしである。

左ページの、一枚絵は、右手を畳みに置いて斜に構えている。

その入り口前に立つ女性は、柱隠しで青本の妹である。

　　　　　　　　　　　　草 双 紙 製 本 中

                                               草 双 紙 出 版 前

「袋入り本」は「去年の『大違宝船』はだいぶ落ちがきました（大好評でした）
と大違宝船のことを話題に」している。　それを受けて、

「洒落本」が「全交文もよくつくられます、と全交の手並みを褒め、続けて喜三
二が『一炊の夢』も出来ました」と、天明元年に蔦重から出版された朋誠堂喜三
二の『見徳一炊夢』のことを評価している。

「一枚絵」は、「恋川氏の『無益委記』もおかしくてよかった」と、恋川春町の
『無益委記』のことを褒めている。これは袋入り本である。　

さらに一枚絵は「紫蘭先生の『油通汚』（あぶらつうへ）も面白かった。
通笑丈・可笑士の作にも、すごひのがあるて」と、言っている。

「柱隠し」は、「わしがひいぢゝいの時分、桃太郎が島へ渡り、浦島太郎が若ひ
時分にて、漆絵と畏怖が流行って、人がうるしがつたげな」という。

柱隠し＝青本が妹なれども、金平なむすめではなし。

金平な娘＝おてんば娘のこと。

わしがひいぢゝいの時分…＝私のひい爺さんが生きていた時代ということで、
三代程前、享保ころからの絵草子の様子を語っている。
草双紙は「桃太郎」や「浦島太郎」等の昔話に材をとった赤本の時代であった。

漆絵＝墨刷りの版画。

うるしがった＝嬉しかった。

順調に落ちて行きます砂時計　　西陣五朗






                             「見立て蓬莱」

続きは、２０日の大河ドラマにてどうぞ…。

　　　　　　　　　　　平　賀　源　内

０歳～、　享保１３年（1728）白石良房の三男として生まれる。

平賀の姓は、戦国時代に武田信虎によって滅びたが、源内の代で姓を白石から

平賀に復姓したと伝わる。幼年期から工作したり壊したりすることが好きで、

将来の文芸活動に繋がることにも趣味を持った。

１３歳～、本草学を学び、儒学を学ぶ。

２１歳の時、父の死により後役として藩の蔵番となる。

２４歳の頃、１年間長崎へ遊学。蔵番という低い身分だが長崎遊学できたのは、

本草学・物産学を好む高松藩主松平頼恭の「内命」があったとされる、源内の

知能に期待するものがあったのだろう。

そこで源内は、本草学とオランダ語、医学、油絵などを学んだとされる。

２６歳、病気を理由にして藩に蔵番退役願を提出し、妹に婿養子を迎えさせて家督

を妹婿に譲っている。

２７歳、量程器（万歩計）や磁針器（方角を測る器具）を製作する。

２８歳、江戸に下って本草学者・田村元雄に弟子入りして本草学を学び、また漢学

を習得するために林家にも入門して聖堂に寄宿する。

２回目の長崎遊学では鉱山の採掘や精錬の技術を学ぶ。

　　　　　　　　　　　　名古屋の物産会の模様





物産会（薬品会、本草会、博物会とも）は、舶来品含む各地の産物を展示した、

今まさに開催中の万国博覧会の先駆である。江戸・大坂・京都・名古屋など各地

で開催された。1762年（宝暦12）に源内の主催のもと、江戸湯島天神前の京屋久

兵衛宅で開かれた「第五回・東都薬品会」は、特に大規模な物産会となり、日本

各地から約１３００点の出品があった。





ベランダで狭い宇宙を愛でている　　奥山節子






　　　　　　　　平 賀 源 内 肖 像
『里のをだまき評』挿絵より

２９歳、日本最初の物産会（薬種・物産を展示する会）を発案。

３１歳、高松藩は医術修業という名目で源内を再雇用する。

３３歳、再び辞職して江戸へ。以後、役職なく風来坊となるが、伊豆で鉱床を発見

し、産物のブローカーなども行い、物産会をたびたび開催した。

このニュースにより幕府老中の田沼意次にも知られるところとなる。

３４歳、物産会を度々行うことによって知名度も上がり、杉田玄白や中川淳庵らと

交友がはじまる。

３５歳、オランダ博物学に関心をもち、洋書の入手に専念するが、源内は語学の

知識がなく、オランダ通詞に読み分けさせて読解に務める。

文芸活動も行い、談義本の類を執筆する。

３８歳、川越藩秩父大滝の中津川で鉱山開発を行い石綿などを発見。

秩父における炭焼、荒川通船工事の指導なども行う。

４３歳、出羽秋田藩主の佐竹義敦に鉱山開発の指導を行う

秋田藩士小田野直武には、蘭画の技法を伝える。

上桧木内では、子供たちに熱気球の原理を応用した遊びを教えたとされる。

４６歳、蔦屋重三郎の依頼で吉原細見『細見嗚呼御江戸』を執筆。

４８歳、長崎で手に入れたエレキテル（静電気発生機）を修理して復元する。

話題となったエレキテルを高級見せ物にすることにより謝礼を貰い生活費とし、

余興まで加えて、見物客の誘致に努めた。

鉱山開発の指導や戯作・浄瑠璃まで書き散らした文芸活動も生活費を稼ぐため
にやった。だが秩父鉱山は挫折し、憤激と自棄、（門人・師平秩東作の評）の
つのる中で多くの戯文を弄すも、生活は荒れた。経済状況も悪化し、
５０歳になり、「功ならず名ばかりげて年暮ぬ」という一句を詠んだ。

５１歳の夏、橋本町の邸へ移る。
11月20日夜、神田の源内宅に門人の久五郎と友人の丈右衛門が止宿していたが、
明け方に彼らは「口論」となり源内は抜刀。

両人に手傷を負わせ、久五郎は傷がもとで死去。

源内はこの事件が起こる前から、よく癇癪を起こしていたとされる

（源内による殺傷事件の内容については諸説あり）

翌21日に投獄され、１２月１８日に破傷風により獄死。享年５２歳だった。

　国益増進を唱えながら、封建社会の壁に遮られ、世に迎えられず、安永８年
（1779）12月18日、江戸の獄中で、辞世の句ともいえる一句を残した。
　　”乾坤の手をちぢめたる氷かな”

　　　　　　　　平 賀 源 内 肖 像
『天狗髑髏鑑定縁起』の挿絵より

獄死した源内の遺体を引き取ったのは平秩東作ともされている。

杉田玄白らの手により葬儀が行われたが、幕府の許可が下りず、墓碑もなく遺体も

ないままの葬儀となった。ただし晩年については諸説あり、大名屋敷の修理を請け

負った際に酔っていたために、修理計画書を盗まれたと勘違いして大工の秋田屋九

五郎ら棟梁二人を殺傷したとも。

後年に逃げ延びて書類としては死亡したままで田沼意次ないしは故郷・高松藩

（旧主である高松松平家）の庇護下に置かれて天寿を全うしたとも伝えられるが、

いずれも詳細は不明。

①　天才または異才の人と称される。鎖国を行っていた当時の日本で蘭学者と
　　して、油絵や鉱山開発など外国の文化・技術を紹介した。

②　文学者としても戯作の開祖とされ、人形浄瑠璃などに多くの作品を残した。

③　源内焼などの焼き物を作成したりするなど、多彩な分野で活躍した。

④　安永5年（1776年）には、長崎で手に入れたエレキテル（静電気発生機）を
　　修理して復元する。話題のエレキテルを高級見せ物にすることにより謝礼を
　　貰い生活費とし、余興まで加えて見物客の誘致に努めたともいわれる。

⑤　男色家であったため、生涯にわたって妻帯せず、歌舞伎役者らを贔屓にして
　　愛したという。特に、二代目瀬川菊之丞（瀬川路考）との仲は有名である。

　　晩年の殺傷事件も、男色に関するものが起因していたともされる。

アルバムの苦いページは見返さぬ　　橋倉久美子

　　　　　　　　　『解　體　新　書 』　
（キュルムス著 　 国立国会図書館蔵）

⑥　『解体新書』を翻訳した杉田玄白をはじめ、当時の蘭学者の間に源内の盛名は
　　　広く知られていた。玄白の回想録である『蘭学事始』は、源内との対話に
　　　一章を割いている。源内の墓碑銘を記したのも玄白である。

⑦　発明家としての業績には、オランダ製の静電気発生装置・エレキテルの紹介、
　　火浣布の開発がある。
⑧　気球や電気の研究なども実用化寸前までこぎ着けていたといわれる。

　　この通説は、土用の丑の日の由来としても、平賀源内の業績としても、最も知
　　られたもののひとつだが…。（根拠となる一次資料や著作は存在していない）

十代将軍・家治の世子の急逝に伴い、一橋治済（はるさだ）の長男・豊千代が
家治の養君（将軍の跡継ぎとなる養子）となった。

豊千代は、十一月二日に家斉と改名。後に十一代将軍・徳川家斉となる。

この豊千代が、家治の養子となった流れだが、それは必ずしも自然なものでは
なかった。まず家治の世子の急逝だが、次期将軍と目されていた世子の家基は
十八歳で、月に二度鷹狩りをするほど壮健だった。
それがいつものように、品川宿の先の新井宿のあたりに鷹狩りに出かけ、途中
の東海寺でえ休息中にわかに様子がおかしくなり、三日後に没している。

次いで豊千代の登場だが、これは、将軍に世嗣がない場合、養子を迎える家と
して田安家・一橋家・清水家の御三卿からとされていたことによる。
従って豊千代は、一橋家なので問題がないように見えるが、実は御三卿は平等
ではない。格としては田安家・一橋家・清水家の順だった。

となると、田安家から養子を迎えるのが自然の流れだが、田安家の当主・治察
（はるあき）は、二十三歳の若さで没し、弟の定国は伊予松山藩主・松平定静
（さだきよ）の養子に、弟の定信は奥州白河藩主・松平定邦の養子にといった
具合に既に他家に片付いていた。
ならば、田安家に次ぐ一橋家からとして、豊千代が迎えられたわけだが、この
田安家の二人が先行して他家の養子になった経緯も、自然なものではなかった。

天明元年(1779)二月二十一日、家基は供の者を連れて江戸近郊の新井宿へ鷹狩り

に出掛け、東海寺でひと休みしている時、急に腹痛に襲われた。

同行していた田沼意次の息のかかった奥医師・池原雲伯が煎じた薬湯を服用した

が、痛みが治まらず、急遽、江戸城西の丸へ帰った。驚いた父家治は、医師の手

厚い治療を受けさせたが、その甲斐もなく、二月二十四日に急逝した。十八歳で

あった。

一橋治済は、田沼意次と結託して、わが子家斉を将軍に就けたいという野望を持

っており、雲伯が意次の謀略を受けて毒殺させたのではないかという噂が流れた。

真偽のほどは詳らかではないが、常日頃たいへん元気だった家基の死があまりに

も突然のため、さまざまな憶測を生んだ。

これら一連の不自然な流れを密かに練ったのは、豊千代の父・治済ではないかと

疑われているが、確証はない。だが現実に、十一代将軍の家斉から十四代までの

将軍はすべて、治済の子孫が就いているも根拠となっている。

　
                                    田 沼 意 次 肖 像 画

これは「べらぼう」で賢丸 (後の松平定信）が田沼意次をののしった言葉である。

意次の父・意行紀州藩の足軽に過ぎなかったが、主君・徳川吉宗の奥小姓に登用

された。その後、吉宗が八代将軍に就くと、意行も吉宗に従って江戸へのぼり、

幕府の旗本に登用された。そこで意行は吉宗に重用され、小姓から小納戸頭取に

昇進、家禄も三百俵から始まり、のちには六百石の知行地を与えられた。

意次が意行の長男に生まれたのは、既に父が旗本になっていた享保４年(1719)の

こと、１４歳のときに吉宗に御目見えして田沼家の跡取りと認められ、１６歳で

吉宗の世嗣・家重の小姓となり、父とは別に三百俵の禄が与えられた。

将軍世嗣の小姓になるということは、将来の栄達を約束されたも同然。とはいえ

少年だったので、意次の能力が買われたというより、吉宗に重用された父・意行

のお陰だった。そんな父が享保１９年に没し、翌年、意次は１７歳で家督を継承

した。

それから１０年後の延享２年 (1745)に家重が、九代将軍になると、意次は小姓
組番頭にのぼり、禄高も六百石から二千石となり、宝暦元年 (1751)には、御用
取次に抜擢された。有能な官僚で、家重の覚えもめでたかったのだろう。

さらに凄いのは、家重が引退した後も、新将軍・家治のもとで、そのまま御用
取次として仕え続けたことだ。
（将軍の代替わりに側近は職を免じられるのが通例）

実は意次の措置は家重の意志だった。宝暦１１年 (1761)大御所となった家重は

死去するが、その際、家治に「田沼は正直で律儀な者なので、彼を重く用いる
ように」と遺言したといわれる。

このため家治は、意次を側用人、さらには老中に抜擢して、政治を一任、意次
の領地・相良藩も最終的に５万７千石に増えた。

　　　　　　　　　　　　囲碁に興じる女

十代将軍・家治は、政治にはほとんど関心を払わず、もっぱら画業の技を磨くこ

とに熱中したので、九代家重のもとで、実質的な側用人となっていた田沼意次の

とんとん拍子の出世が本格的に始まったのがこの年だった。

四月一日、まだ五十歳だった九代将軍・家重が引退を宣言。それを見届けるよう

に家重の第一の側近であった大岡忠光が四月二十六日に五十二歳で死去。

五月十三日に、家治が西の丸から本丸へと移って徳川家当主の座に就き、その後

九月二日に将軍就任式を済ませた。

この時の老中筆頭は、松平武元で、他、老中には酒井忠寄らもいたが、新将軍の

家治は、まだ二十四歳だった。家治は父の家重が重用していた側近の相談相手と

したため、その後の田沼の台頭が著しくなったもの。

こうして田沼は、明和四年 (1767) に側用人、安永三年 (1774) には側用人と老
中を兼任して三万石に加増され、名実ともに「田沼時代」を確実なものにして
いった。

珍妙な開帳を描いた本作の内容にふさわしく、春らしく桜咲き匂う
中に開帳を告げる案内の立札と提灯とがある境内を図案化している。
町人文化花開くなかで宣伝・広告効果を狙った。






　　　　家治に謁見する御側用人田沼意次

側用人となった明和４年 (1767) 頃から天明６年(1786)までの、凡そ２０年間、
田沼意次は幕府の実権を握る握ることになった。

なぜ意次は、これほどの長期政権を打ち立てることができたのだろか。それは、

兼ねたことにある」と、研究者の藤田覚氏が指摘する。

どういうことかというと------、

老中は幕府の政策を立案し、執行する責任者である。将軍は老中からその可否を

問われ、側用人や御用取次に補佐されて、決定を下す。
老中と側用人や御用取次を兼ねるということは、「政策の立案・執行の責任者と
将軍の判断を補佐する役割を同一人が、行うことになるのだ」

                                  『潮干しのつと』

意次は幕府の強力な実権を握った、とは…。つまり、

　ことになる…なのである」要するに「意次という人物による表と中奥の一体化

　といった、特異な状況が生まれた」というわけだ。さらに

　としなかったことが重なって、意次の権勢は空前の強さになった」のである。

さらに意次は、幕政に隠然たる力を持つ大奥も手中に収めた。

その権力の元で、田沼意次のとった政策は、悪化する幕府財政の立て直しを図
るため、農業主義だった政策から、「重商主義」の政策へと転換した。 

株仲間、専売制、外国との貿易の拡大等、商業の発展のみでなく、鉱山や水田
の開発など、社会資本整備も行い、財政は改善されていった。

すなわち意次の政策は、幕府財政を改善されたばかりではなく、商人にとって
の恩恵となり、民間の学問、文化・芸術が多様な発展を遂げたのである。

景気が回復してゆく田沼時代の２０年間は、その時を見落とさず、タイミング
よく起業した蔦屋重三郎の先見力と決断力が幸運をもたらしといえる。

だが、権力が強大になれば、やっかみや恨み、誹謗中傷も生まれてくる。

　『縮地千里』に描かれた賄賂の横行を風刺する挿絵

田沼意次に対する従来の評価は、あまり芳しいものではなかった。

客間は人々であふれていた」（松浦静山『甲子夜話』）とか、

意次が日本橋稲荷堀に下屋敷を新築した際に、

「庭の泉水に魚を入れたらさぞ面白かろう」と呟いたところ、

という揶揄がある。

こうしたことから１９７４年（昭和５０年）の歴史教科書では、

「意次は、賄賂による役職の売買などを非難されて失脚した」などと、

１９９３年の『高校日本史』に表記されていた。

しかし２０２２年以降のの教科書には、

の士風退廃させたとする批判が強まった」（評説日本史Ｂ）

すなわち、意次の政策により賄賂が横行するようになったと書かれているが、

意次自身が賄賂を受け取って非難されたとは書かれていない。

むしろ意次の政策を評価している。

実は意次が、「賄賂政治家」だという説はかなり疑わしいのだ。

賄賂話の出所を探ってみると、松浦静山など意次の政敵・松平定信一派が発信

していたり、誰彼問わずに悪口を言う人物が書いていたりする。

　　　　　　鷹狩りを楽しむ家基

将軍家治（眞島秀和）の嫡男・家基（奥智哉）が急逝したことにより、

江戸の空気が一変した------。
家治は家基の死の真相を解明するため、田沼意次と松平武元に調査を命じた。

一方で、意次（渡辺謙）は、蝦夷の話を持ち掛けてきた源内や東作（木村了）に、

ある任務を託す。

　　　　　　　　　　　京屋。山東京伝見世
キセル、紙製煙草入れなどを商っていた京伝の見世。

山東京伝は、深川木場の質屋の息子で、本名を岩瀬醒（さむる）という。

京伝が生まれた深川木場はその名の通り、周辺には材木問屋が軒を並べ、

豪商たちは、深川の料亭や花街で金に糸目をつけずに、派手に遊び倒す。

そこにいるのは深川の芸者、通称辰巳芸者だ。

男物の羽織で源氏名も男の名を使う。そして何より気風が良い。

粋で鯔背な江戸の職人たちと、豪商たちの通名遊びを見て育っている京伝は、

自然と「粋」が身についていった。

江戸の十八通りの一人、浅草蔵前の札差・文魚が京伝のパトロンに付き、

吉原に通うようになる。京伝の弟子、曲亭馬琴がいうところによれば、

「家に帰るのは、月に５，６日」であったという。

落語では、そんな体たらくな若旦那は勘当されるのがオチ。

ところがである-----、「自分の能力で稼いだ金で遊んでいるのだから」と、

京伝の父母は気にとめる様子もなかった、という。

　　　　　役者を思わせる京伝の面差しは整っていた

京伝は当初絵師であった。

北尾重政に学び、北尾政演（まさのぶ）の画名で多くの狂歌本や戯作に挿絵を

描いている。一方、戯作者として自ら黄表紙の執筆を手がけ、大手版元の鶴屋

から次々と作品を刊行。天明２年(1782)に出した、『手前勝手御存知商売物』

（てまえがってごぞんじのしょうばいもの）が江戸随一の文人である太田南畝

に絶賛されたことで人気作家となる。

中でも『江戸生艶気蒲焼』（えどうまれうわきのかばやき）は、大ヒットし、

遊里で色男を気取る遊客が、同書の主人公の名にちなんで「艶二郎」と呼ばれる

ほどの人気を博した。

　　　　『客衆肝照子（きゃくしゅきもかがみ）』①（東京都立中央図書館蔵本）

『客衆肝照子（きゃくしゅきもかがみ）』②（東京都立中央図書館蔵本）





蔦重から文才を見込まれた京伝は、やがて文章主体の「洒落本」の執筆も手が
けるようになる。洒落本は遊里を舞台にした会話形式の読み物で「穿ち」とい
われる人情の機微を描くところに面白みがあった。

原通人の京伝の書く洒落本は、そんじょそこらの吉原武勇伝みたいなものと
は一線を画す。会話文には男女の「心」のやり取りが描かれる。
いわば、恋愛小説なのである。

修行中の坊さんまで愛読したというのだから、よっぽど健全なものなのだろう。

『傾城買四十八手』　（山東京伝画）　（大東急記念文庫蔵本）

寛政２年(1790)刊。山東京伝作、洒落本の頂点をなす傑作である。

原の世界に、５組の男女の遊びの様を描く中で、作者の筆は登場人物の内容
描写にまで及ぶ。まさに名人芸。
挿絵は、中国の仙人で鯉 を巧みに乗りこなしたという琴高仙人（きんこうせん
にん）を、遊女に見立てたもので、浮世絵の図柄としてよく用いられる。

年は十六、この春から、突き出しの遊女と、上役なのか年上の客なのかに吉原
に連れてこられた「息子」は、年のころ十八くらい、会話が苦手らしく遊び慣
れていない風だが、身なりが良い。

何を読まされているんだという気にもなるが、もうすこし我慢を。

ため息ついて、遊女の誠を確かめようとした矢先に、相手の遊女に振られた連
れの男がやってきて、しっぽりがご破算になるというオチがつく。

しかし、遊女と初心男は、入ってきた野暮男を無下にすることなく、ボヤキを
聞いてやっている。
振られた男が部屋を出て行くと「あとはふたり、ほっとする」。

真面目で遊び慣れていない男が、結果的にもてるというオチは、明和７年刊行

田舎老人・多田爺作『遊子方言』にもあり、通人をきどる半可通の滑稽をあし
らいながら遊里における一昼夜の遊びを描くという型ができあがったのである。

　　　　　　　　　　　「仕 懸 文 庫」
京伝が生まれ育った深川仲町の遊女の風俗を描いた作品

京伝は、蔦重の期待に応えて洒落本でもヒットを連発し、傑作『通言総籬』で
その頂点を極めた。
やがて寛政の改革によって出版統制が始まると、遊里文学である洒落本は風紀
を乱すものとして取締りの対象となる。

それでも蔦重と京伝は、幕府の検閲をかいくぐり、寛政３年(1791)三部作の洒
落本・『仕懸文庫』『錦之裏』『娼妓絹麓』を出版。これを幕府に咎められ、
京伝は、手鎖５０日の禁固刑を受けることとなる。

しかし、京伝はくじけることなく黄表紙の執筆をつづけ、さらには文才を活か
して、『忠臣水滸伝』などの読本や『骨董集』『大尽舞考証』などの風俗考証
でも多くの作品を残した。

　　　奉行所へ捕縛連行された鳥山検校と瀬以

幕府による当道座の取り締まりで、検校（市原隼人）と瀬以（小芝風花）は、
捕らえられ、蔦重までも同心に連行されてしまう。

その後、釈放された蔦重は、大文字屋（伊藤淳史）から五十間道に空き店舗
が出ると聞き、独立して自分の店を持てないかと考える。

そんな中、いね（水野美紀さん）からエレキテルが効果のない代物だと聞き、

源内（安田顕）を訪ねた蔦重。

源内は、エレキテルが売れないのは、弥七（片桐仁）のせいだと訴えるが----。

　　　　　中万寺の太夫・玉　菊

燈籠に　なき玉きくの　くる夜かな

農家から身売りされた者が、何年ぐらい働けば自由の身になれたのだろうか。

その期間、すなわち「年季」は、２７歳までという原則があった。

２７歳まで遊女として勤め上げれば、借金も返済し終える計算になっていた。

しかし実際には、吉原で働いている最中にいろいろな出費があって、借金が
増えることも多かった。その場合、２７歳になっても年季が明けず、さらに
数年働くことを余儀なくされたのである。

年季明けを迎える前に、体を壊して病死する遊女も絶えなかった。

仕事柄、梅毒などの性病にかかる者が多かったし、当時は死の病といわれた
労咳を患う者も多くいた。

　　　　　　　　　　　遊　女　の　日　常

死亡した場合は実家に連絡し、遺体を引き取りに来るように伝えることもあっ
たが、そんな手間を取らずに、亡骸を菰に包み、近傍の浄土宗浄閑塩寺の無縁
墓地に投げ込むように葬ることがほとんどだった。

反対に、遊女も、特に恵まれて幸せをつかむ者もあった。

身請けという制度がそれで、金持ちや馴染みの客の中には、大金を出して遊女
を落籍し、自分の妻や妾に迎える者があった。
ただし妓楼の側も借金の額そのままで落籍されては儲けにならないので、この
時とばかりに吹っかけた。

そのため、実際に身請けされた遊女の例を見てみると、三百両（３千万）とか、

五百両（５千万）などという金額が支払われている。

なかでも松葉屋の花魁・五代目瀬川を高利貸しの鳥山検校が身請けした時には、

千四百両（１億４千万）という桁外れの金額が支払われ、人々を驚かせた。

こんなように、美貌と運に恵まれた遊女のなかには、吉原を出て幸せになる者

もあったが、そういう遊女はごくひと握りといえた。

多くの遊女はそんな機会の到来を待ち望みながら、年季明けまで働きづくめで

身体を壊し、短い人生を終えることになったのだ。

そういう意味では、吉原は、錦絵にも描かれるように、美しい着物をまとった
花魁が暮らす華やかな世界であると同時に、一度沈んだら滅多なことでは浮き
上がらない「苦界」と呼ぶにふさわいい場所にほかならなかったのである。

瀬川を身請けした鳥山検校の栄華も永くは続かず、事件から３年後の安永７年
（1778）あまりの悪どさを糾弾され、全財産を没収の上で江戸払いに処された。

これまで、鳥山検校の取り立てに苦しめられてきた江戸の人々は、お上の裁き
に喝采を上げたことだろう。

蔦屋重三郎ー瀬川・鳥山検校のその後

筠庭（いんてい）喜多村信節『過眼録』によれば、

　にも存、北御番所付永御手当地と唱』とある。

 

「燈籠になき玉きくのくる夜かな」

「急戯花之名寄」

３月に行われた「俄」の行事の折に配られた吉原提灯。遊女の名が入っている。

多くの文人と交流のあった津村正恭（まさゆき）の随筆『譚海』には、

瀬川と同じ定めの玉菊を偲んで灯籠を吊るす行事『玉菊燈籠弁』では、

　など』とも論評された。

　

三田村鳶魚『瀬川五郷』によれば、喜多村信節の『筠庭雑考)』（いんていざ
っこう）に後日譚が記されているという。が、

現存の『筠庭雑考』にこの記事は見えず、宮武外骨の「筠庭雑考」には次の

ように『只誠埃録』（しせいあいろく）所引の『筠庭雑考』が引かれている。

　　　　　　田沼意次（渡辺謙）

　　　　　　長谷川平蔵（中村隼人）
一橋治済（生田斗真）

「もはや弱きものにあらず！」と声を荒らげる田沼意次。

「座頭金だよ」と笑みをたたえて話す一橋治済（生田斗真）。

蔦重が「座頭…」とつぶやく。

蔦重（横浜流星）は、留四郎（水沢林太郎）から鱗形屋（片岡愛之助）が再び

偽板の罪で捕まったらしいと知らせを受ける。

鱗形屋が各所に借金を重ね、その証文の一つが、鳥山検校（市原隼人）を頭と

する金貸しの座頭に流れ、苦し紛れに罪を犯したことを知る。

一方、江戸城内でも旗本の娘が借金のかたに売られていることが問題視され、

意次（渡辺謙）は、座頭金の実情を明らかにするため、

長谷川平蔵宣以（中村隼人）に探るよう命じる。

と鱗形屋が言い放つ。

鱗形屋の番頭・藤八（徳井優）が蔦重を追い出す。

「盗んだのは私にございます！」と叫ぶ誰かの声。

厳しい顔をしたまま長谷川平蔵が歩を進める。

「じゃあな！」といってその場を離れる大文字屋。

「蔦重さん！」と北尾政演（山東京伝／古川雄大）が、嬉しそうに蔦重の顔を

覗き込む。

「本ってなあ、人を笑わせたり泣かせたりできるじゃねえか」と告げる源内。

その下に＜蔦重は書で世を照らす＞との文字が流れる。

本をめくる蔦重。

そこに「からまる」の文字を見つけた蔦重が何かに気付く。

「重三は、わっちにとって光でありんした」と涙を浮かべる瀬以。

その隣には夫・鳥山検校のカゲが――。