式部ー呪詛・安倍晴明

六条御息所に添寝する　　木口雅裕

                                            安倍晴明・修行時代

唐の留学時代、伯道上人より陰陽道の奥義書「金鳥玉兎集」

を授けられる清明。

伝説上の安倍晴明は、「式神」といわれる鬼神を操り、物の怪を祓う超能力者
として知られるが、史実上は「陰陽寮」に属した官人、つまり役人だった。

陰陽寮とは、７〜10世紀の律令制の下に置かれた国家機関のひとつで、
「陰陽・暦・天文・漏刻」の４つの政務を司っていた。

例えば、貴族の女性が天皇の妻となるなどは、国家事業でもあり、それゆえ、

いつ入内したら良いか、「吉日陰陽道卜占」で占った。

また、屋敷に蛇が入り込んだなどの怪異（不思議な出来事）が起きると、
それが何かを予兆しているのではないかと、人々は恐れた。

そこで陰陽師の卜占に託したのである。

他にも、陰陽師は様々な禁忌（タブー）にも向かいあった。

禁という字にワセリンがぬってある　　大島都嗣子

式部ー呪詛・安倍晴明

　　　　　　卜占を最も得意とした安倍晴明　（国立国会図書所蔵）

晴明の手前に控えるのが式神。

平安時代は、藤原氏の時代である。　とはいえ一枚岩ではなかった。

北家、南家、式家、京家、という四つに分かれた藤原家が、一族内で権力の
争奪戦をくり広げていたのである。

平安時代の権力闘争は、自分の娘を天皇の子どもといかに結婚させ、
そして、男の子を生ませるかにあった。

男の子が生まれれば、いずれは天皇となるチャンスがあるからだ。

そして、娘の子が天皇になれば、一族は、天皇の親戚となる。

摂政関白として政治の実権を手にした者は、栄華に包まれる。

その栄華の陰には、同じ血を持つ者だけに、常に陰湿な謀略劇がつきまとう
ことになる。

犬語より難解な語を手繰り合う　　稲葉良岩

　　　　　　宮中に跋扈する怨霊

　　謀略によって敗れた者は、恨みが残る。

　　恨みを持った者は、死んで怨霊となる。

　　怨霊は、栄華を怨み、それを呪う。

　　呪われた者は、自分の栄華を奪った者を呪い、
　　自分の死によって、栄華を横取りした者を恨んで、怨霊となる。

　　権力闘争の中で生まれたものは、「怨霊」という形で平安時代を

　　跋扈したのである。

あの島を消してと君は指を指す　　宮井いずみ

「恨み」

藤原道長の前半生は、特に華やかなものではなかった。
だが、それが一転して、権力の頂点にたつことになったのは、
９９５年（長徳元）に、兄の関白・道隆、弟の右大臣・道兼、左大臣・重信、

大納言・藤原朝光が、続いて亡くなったことがきっかけであった。
正統な順位を辿れば道隆が死ねば、次の関白は、道隆長男の伊周（これちか）
が継承するのが順当だったが、道長は姉の詮子（せんし）の力で、本来なら
なれるはずのない右大臣の座を手に入れ、翌年には、最高権力を有する左大臣
となった。

壺の中には藤原詮子を呪う「呪符」がぎっしり…

　　　　　　　　呪いの品々

数式に赤い糸屑夜長し　　野口　裕

　　いたるところから呪詛に用いる呪符が出てきた





改元されて長徳２年となった同年、怒りと恨みに狂った伊周が道長を呪詛した

ことが発覚。

さらに１００６年（寛弘３）にも、道長に対し二度目の呪詛をおこなっている。

（これは「呪詛事件」として公文書にも記録されている）

本来なら握ることの出来なかった権力を、道長は手にし、強大なものとしてい
ったため、多くの政敵をつくり、それによって呪われることになった。

用済みと捨てた言葉が駄々こねる　　森井克子

　　　　　　　　　　土御門邸へ赴く清明

「陰陽師・安倍晴明の繋がりは」

藤原道長と安倍晴明との繋がりは、９８９年（永延３）の一条天皇が病気にな
ったときに清明が占ったという『小右記』の記録が最初である。

一条天皇の母は、道長の姉・詮子だから、関係ができたとすれば、この時期だ
ろう。　このころ道長は２９歳だった。

まだ兼家の４男坊という立場で、権力の外にあった。

『御堂関白記』（道長日記）にも、清明の名は登場していない。

安部清明の名前が日記に登場するのは、１０００年（長保２）道長の娘・彰子
が皇后となることが決まり、それを行うに相応しい日取りを清明に出させた時、
と記されている。

これは清明が亡くなる５年前である。
このことから藤原伊周の呪詛の祓いは清明が関わっていないことは、明白。

おぼろ月呼べば答えてくれそうで　　藤本鈴菜

それから清明が亡くなるまでの５年間で、清明の名が「道長日記」に登場する
のは７回。

また、道長の権力基盤が固まるのは、彰子が天皇の子を出産する１００８年
（寛弘５）だから、清明が没して３年後のことになる。

道長の日記に初登場した時期に、道長と清明の関係が始まったのだとすると、

清明は８０歳だから、陰陽師の世界では最長老である。

道長の引きは、必要なかったはず、仮にそれ以前から関係があったとしても、

清明が６５歳を超えたころには道長は２０歳そこそこ。

その道長に、清明の人事を左右できる力は有していなかった。

動物の勘で明日の風を読む　　武内幸子

　　　　　　　　　六条御息所の生霊
光源氏からの愛情が薄れ、妬心が極まったことで生霊となり、
恋敵を呪い殺してしまった女性もいる。

晴明は陰陽師として、自分が生きた平安時代をどう思っていたのだろうか。

怨霊や鬼を貴族たちのように、ただ怖れたり、大江山の酒呑童子を騙し討

ちした武士（坂田金時）のように、ただ退治すればいいとは、思っていな

かったはずである。

清明は怨霊たちを見るたびに、敵として見るのではなく、その後ろにある

「人間の業」というものを見ていたのではないか。

怨霊も人も、魂を持っている。

人が人を恨めば恨むほど、その人自身が鬼に近づいていくのと同様に、

怨霊もまた、人を恨めば恨むほど、救われる機会を失っていくことを、

清明は知っていた。

陰陽師の清明には、怨霊の生まれる原因も、そして鬼が現われる理由も

すべて人にあると分っていたのである。

空っぽの棺の中の温度調整　　蟹口和枝

人が人を呪い、死にいたらしめ、人が人を怨んで祟り、

無念のままに死ねば魂がさまよい、怨みを残して死ねば人を祟り、

それらは人にあらざる鬼を呼び、もののけを、この世に生みだす。

実に、怨霊とは権力闘争によって人が生み、人が育てたものなのだ。

頭を激しくゆすって戻ってこんかいと叫ぶ　酒井かがり

式部ー与謝野晶子・紫式部の心境 -②

わたくしの鎖骨の下にゴビ砂漠　　加藤ゆみ子

                           紫　式　部　　（狩野為信 画）

「宮中の女房」

後宮の女性たちの勤務は、原則として宿直勤務である。

下級女官の場合は、勤務交替によって自宅に帰る場合も多いが、女房と呼ばれ
るような立場では、中宮に従ってながながと自宅を離れることが、少なくない。

紫式部も実家に帰って、別の世界に来たような感情を述べているし、

清少納言は、中宮定子が移御される折などに、やっと実家に帰ってくる機会を
見つけている。　しかし、

決まった職務があるわけではないから、気が向かないと出仕しなくてもよい。

が、それが原因で主家からの恩顧を失うこともある。

止まり木の隅に一人の別世界　　安井紀代子

　　　　　自分は悲しい運命の女である-----紫式部

式部ー与謝野晶子・紫式部の心境 -②

『面白くも何ともない自分の家の庭をつくづくと眺め入つて、自分の心は重い
　圧迫を感じた。

　…中略…

　苦しい死別を経験した後の自分は、花の美しさも鳥の声も目や耳に入らない
　で、唯春秋をそれと見せる空の雲、月、霜、雪などによつて、ああこの時候
　になったかと知るだけであつた。

　どこまで此の心持が続くのであらう、自分の行末はどうなるのであらう、と

　思ふと、遣瀬(やるせ)ない気にもなるのであつた』

　　　　　（与謝野晶子訳『紫式部日記』　『鉄幹晶子全集』ゟ）

疲れているようだ梅干しが甘い　　岸井ふさゑ

――紫式部は、苦しい死別を経験したと言っていますね。

頭木

「これは夫を亡くしたということです」

――結婚していたんですね。

頭木

「はい。当時の女性は、１０代前半に裳着の儀式（成人式）を済ませると、
親の決めた相手と結婚していたそうです。でも紫式部は２０代になっても結婚
していませんでした。結婚したのは２９歳頃ともいわれています。
当時としては、相当遅かったと思います」

後ろからおしてやりたいカタツムリ　　辻部さと子

――お相手はどういう方だったんですか。

頭木

「熱心に言い寄ってくる男性がいたんですね。
かなり年上で、紫式部と同じくらいの年の息子もいたんです。
つまり、親子ほど年が違ったんです。
正妻がいて、側室がいて、その他に愛人もいました。

でも、結婚して娘も生まれたんです。

ところがこの夫が、結婚して２年数か月で亡くなってしまうんです。

残された紫式部は、そんなふうに、思いがけなく変わっていく人生というもの
に無常を感じて、「この先どうなっていくのか」と、心細く思ったわけですね。
その寂しさの中で、物語を読んだり、さらに自分でも書いたりし始めるんです」

シーソーの片方にあるエデン　　くんじろう

　　　　　　　      　　中 宮 彰 子 と 紫 式 部

残された紫式部は、そんな風に思いがけなく変わっていく人生に

無常を感じて、この先どうなっていくのかと心細く、思いに耽っている時、

その寂寥感の中で、いままで以上に、読書にふけり、自分でも筆を執ったり
し始めた…。  これが『源氏物語』が生まれていくきっかけになった。

それを友達に読んでもらったり、文学好きに読んでもらったりしている内に、
評判になっていった。

それが藤原道長の目にとまり、スカウトされて中宮彰子に仕えることになる。
彰子は、藤原道長の娘である。

ポケットの中にポケットもうひとつ　　津田照子

――紫式部は、そういうすごい人に選ばれて、中宮のそばに仕えるという

名誉なことになって、喜んだことでしょうね。

頭木

「それが、そうではないんですね。
紫式部は宮仕えなんかしたくなかったんです。
内向的で、人づきあいが苦手なわけですから、そんな気を遣うところにひっぱ
り出されたくないですよね。

いくら偉い人だからといったって、仕えてその下で働くわけですから」

時の左大臣に望まれては、なかなか断れるものじゃなく、逆らうこともできない。
こうして紫式部は、女房として宮中に宮仕えすることになる。

棺桶の入り心地を試さねば　　新家完司

「しばらくして宮仕えにも慣れて……」

『初めて御奉公に出たのも、この十二月の二十九日と云ふ日であつたと思ひ
　出して、その時分に比べて人間が別なほど宮仕えに馴れたものになつて居る。
　自分は悲しい運命の女である、などとしみじみと思つた』

――慣れたならよかったと思うんですけれども、どうして紫式部は、
自分は悲しい運命の女であるなどと思ったんでしょう

頭木

「好きではない仕事に慣れていくって、悲しくないですか？　
ただ仕事に慣れるだけならいいんですけど、その仕事向きの人間に、自分も
変わっていってしまうわけですよね」

日本には水に流すという文化 　　大福利彦　

「ぼーっとしたキャラは悔しくも本望である」

『自分は他から見て呆けたやうな人間になつて居るのである。

　それを人が見て、あなたは斯（こ）う云ふ方だとは想像しなかつた、
　艶な美人らしくして居る人で、交際（つきあひ）にくい風な、何時もしんみ
　りとした真実の調子を見せてくれない人で、小説ばかり読んで居て、
　華やかなことを、人に言ひかけたりすることが好きで、なんぞと云ふと思つ
　たことを歌で述べる人で、人を人とも思はず、軽蔑するやうな人であらうと、
　皆が評判して憎んで居たのです、

　今あなたを見ると、不思議な程、大（おお）やうで、そんな人では無い気が
　すると、自分のことを云ふのを聞くと、自分は恥ずかしくなつて、
　他から与みし易すい女として、軽蔑されて居るのであると思ふ一面に、また
　さう云われるのが自分の本懐であるとも思ひ、猶さう思われたいと云ふこと
　を望みにして日を送つて居る』

馬鹿になろ馬鹿になったら楽になる　　通利一遍

　　親王誕生の五夜ー中宮彰子の部屋の御簾に立つ女房たち

――これは宮仕えをしているときの、他の女房たちのことですね。

頭木

「そうです。中宮彰子のところに出仕したときに、先にたくさん女房たちが、
いたわけですね。前からいる女房たちにしてみたら、『源氏物語』を書いた
女性がスカウトされてやってくるというので、どんな人が来るのか、それは
気になりますよね。ツンとすました、人を見下すような人が来るんじゃない
かと恐れていたわけです」

――「皆が評判して憎んで居た」というんですから、そこにやってきた紫式
部も大変だったでしょうね。

頭木

「そうなんです。紫式部は他の女房たちとうまくいかなくて、初出仕の後、
数日で実家に逃げ帰って、５か月近くも家にひきこもっていたんです。
でも、道長に呼ばれたのに、そのまま引き籠っているわけにはいきませんから、
なんとかまた出仕したみたいですけど、紫式部は、ちょっとボーっとしたキャ
ラを演じるわけです」

額縁のせいで身動きとれません　　竹内ゆみこ

――周りから反感を買わないようにしたわけですね。

頭木

「そうですね。私の知り合いで「擬態」と、言っている人がいました。

――擬態。他のものに姿を似せることですから、本当の自分を隠すということ
でしょうか。

頭木

「そうですね。本当の自分のままでは周囲とうまくいかないから、うまくいく
キャラクターを演じるということですよね。だから紫式部も、擬態をして、
ずっと暮らしていたということですよね」

　　　　　小宰相、中将と呼ばれる女房たちがはべる貴族の館

――フリをして。苦労しましたね、紫式部さんは。

頭木

「ぼーっとしたキャラを演じることで、見下されているんだろうな、と悔しく
もあり、でも、それこそ望んでいることでもあり、両方の気持ちがあって、
そこは複雑ですよね。だから本当は、人からどう思われても、気にしないのが
一番いいわけですけど、紫式部もこう言っているんです」

『もう自分は人の評判などに構つて居ないことにしよう、

　人がどう云はうとも、斯（こ）う云はうとも、頓着せずに…』

都合よくボケた振りする過去のこと　　靏田寿子

頭木

「こういうふうに思うわけですが、やっぱりそうもいかなくて、また人目を気
にしてしまうわけです。人目を気にしないほうがいいからといって、気にしな
いようにできる人なら、そもそも気にしてないですよね。

そうはいかないところが人間の弱さであり、その弱さが、また人間の魅力でも
ありますよね。そういう人の心の機微がわかっていたからこそ、紫式部はいい
小説が書けたんじゃないでしょうか」

ラブソング全身麻酔かけられる　　原　洋志

「みこしの担ぎ手、その苦労は自分も同じ」

『着御(ちやくぎよ)遊ばされたのを見ると、駕輿丁(かよちやう)は、下賤ながら
　も階段（きざはし）の上に昇つて居て、そして勿体なささうに、身の置き所
　無いと云つた様子でひれ伏して居た。自分はそれを人事とは思へなかった。

…中略…

　苦労の尽きないことは、自分も同じであると思ふのである』

心にも種を播こうよ風は春　　宮原せつ

　　　　　　　　　天皇の乗り物・鳳輦神輿

――ちょっと言葉が難しいですね。どういう状況でしょう。

頭木

「中宮彰子に男の子が生まれて、一条天皇が、親王との対面のためにお越しに
なったんです。もちろん、ご自身で歩いてはこられませんから、神輿に乗って
こられます。その神輿は、係の人たちが担いでいるわけですね。

その係の人たちが駕輿丁ですけど、担いだまま、階段を上がったわけです。
神輿を担いで階段を上がるって、大変ですよね。
そのまま上がったら、神輿が斜めになって、乗っている一条天皇が転げ落ちて
しまって大変ですから、階段を上がるときも、神輿を水平に保たなければなら
ないわけですね。つまり、前のほうを担いでいる人は、体をかがめなければな
らない。そういう姿勢で、重い神輿を担いで、階段を上がらなければならない
わけです」

バーチャルのアバター空を駆け巡る　　山田恭正

「その苦しそうな姿に、紫式部は目がいくわけです。
でも、これ、すごいことだと思うんです。
たぶん、他の人はそこに目が向かないですよ。
だって一条天皇が来られたわけですから、普通、そちらに目を奪われますよね。
天皇の神輿は、鳳輦(ほうれん)と呼ばれる立派なものなんです。
屋根の上に、金色の鳳凰(ほうおう)が飾りつけてあったりして。
しかも、天皇を迎えるために、船楽(ふながく)といって、すばらしい音楽も演奏
されているんです。
うっとりして、すてきだなぁとなるのが普通ですよね。

そういうときに紫式部は、神輿を担いでいる身分の低い人たちの苦しそうな姿に
目が向くわけです。　これ、すばらしいですよね」

今ここで泣いてわがまま言えたなら　　鷹野末次

頭木

「よく、ポジティブ・ネガティブの例え話で、同じ窓から外を見ていても、
ポジティブな人は、上の美しい星を見て、ネガティブな人は下の地面を見る、
だからポジティブなほうがいいでしょ、みたいな話をしますが、本当にそう
かなと思うんです。
みんなが美しい星を見ていて、本当にいいのかな、と。
地面を見る人も必要じゃないかなと思うんですよね。

少なくとも私は、天皇の行幸というきらびやかなシーンで、その神輿を担い
でいる身分の低い人たちの、苦しそうな姿のほうに目が向いてしまう、
そういう紫式部が好きです。
しかも、その身分の低い人たちに、かわいそうねと同情するだけでなく、
自分と同じと思っているんですよね。ひと事として同情しているわけじゃなく
て自分と同じだと、一緒に悲しんでいるわけです。
なかなかこういう人はいないですよね」

人生リセット素顔を光らせる　　野邉富優葉

「とことんネガティブに」

『立派なこと、面白いことを見聞きしても、忘れ得ない悲哀に引かれる心の方が
　強いために、好いことや面白いことにも、心底から、さうと感じることの出来
　ないのが自分としては苦しいことに思つて居る。

…中略…

” 水鳥を水の上とやよそに見ん　われも浮きたる世を過しつつ "

　あの鳥も、あんなに面白さうにして居るとは見えても、彼自身は苦しいのかも
　知れないと、自分に比べて思はれるのであつた』

人の悲しさに目が向けてしまう紫式部だが、人だけじゃなく、池にいる水鳥たち
を見ても、「ああして楽しく遊んでいるように見える…」　けれども

「実は内心は苦しいんじゃないの」と、自分を重ねて歌を詠んだりしてしまう。
何を見ても、悲しいほうに気持ちが向いてしまうので、そういう自分がまた苦しい
とも、嘆く紫式部なのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（紫式部・絶望名言ゟ）

来世へは猫か小鳥でまいります　　高野末次

式部ー与謝野晶子・紫式部の心境

目まぐるし世に雑草の如く生き　　宇都宮かずこ

　　　　　　　　　　　紫　式　部　　（谷文晁画）





-------日記で知る紫式部は、いつもかなり絶望していた。

それらの「紫式部の絶望的心境」を川野一宇が聞き手として文学紹介者の頭木
弘樹さんに、読み解いて頂きました。

紫式部の絶望的な言葉。

『人生の苦さを味わって居る　　過去を悲んで灰色になつて居る』

(与謝野晶子訳『紫式部日記』（『鉄幹晶子全集ゟ』以下同）

雨脚の少し斜めを沙羅の花　　前中知栄

　　寛弘５年（1008）１１月１日の儀式後の宴会の様子

女房の扇を取り上げ冗談を言う藤原顕光、素焼きの杯を持ち催馬楽「美濃山」
を謡う藤原斉信、女房装束の褄や袖口の襲の色を観察する藤原実資。

「あなかしこゝのわたりわかむらさきや侯」と紫式部をさがす藤原公任など、
各人の様々な姿や表情を描く。（左奥が紫式部）

式部ー与謝野晶子・紫式部の絶望的心境 ①

頭木

「源氏物語を書いた作者の紫式部が、いったいどういう人なのか、
気になりますよね。それを今回、ご紹介したいと思います」

「実は『紫式部日記』というのがあるんです。

ただ、日記といっても、誰にも読まれないように、こっそり書いていたプライ
ベートなものではなくて、皆なに読んでもらう公式記録のようなものなんです」

――日記ではあるけれども、公式的記録のようなものだったということですか。

頭木

「当時、『女房日記』というものがあったそうです。
「女房」というと、今では妻のことですけど、当時は「宮廷や貴族の屋敷で働
いている女性」のことですね。
紫式部も「女房」でした。中宮彰子に仕えていました。

中宮というのは天皇の后、つまり妻のことです。

その中宮彰子の出産の様子を記録しているのが『紫式部日記』なんです」

動物の勘で明日の風を読む　　武内幸子

　　　　　　寛弘５年（1008）１０月１７日の夜

昇進の御礼を中宮彰子に啓上しようと、藤原斉信と藤原実成が、
宮の内侍と紫式部を訪ねてくる様子。

――公式的な記録だとすると、紫式部自身のことは、あまりよく分からないん
じゃないですか。

頭木
「それが不思議なことにですね、紫式部自身の内面の思いが、かなり書き込ん
であるんです。いかにも公式記録なところと、すごくプライベートな心情の描
写と、両方が混在しているんです」

――どうしてそんなことになったんでしょう。

頭木

「これはいろいろ説があるようです。
公式記録として書いた後に、自分のプライベートな内面を、書き足したんじゃ
ないかとか、誰かに書いた手紙が混じったんじゃないかとか。
いずれにしても『紫式部日記』のおかげで、紫式部がどんな人なのかが分かる
わけです。　やっぱり書き残すというのは、大きいですね」

――そうですね。では紫式部は、どういう方だったんでしょう。

頭木
「ひと言で言うと、いつもかなり絶望しているんです」

深読みをするから傷が痛みだす　　原　洋志

――与謝野晶子は、明治から昭和にかけて活躍した歌人で『源氏物語』も訳
していますね
頭木

「そうなんです。与謝野晶子は、１２歳の頃に『源氏物語』を素読していたと
いう人で、『源氏物語』の文体とかリズムが、体にしみついているんですね。
『源氏物語』の訳も、学者の訳のように、一語一語正確というのではないんで
すが、原文が伝えようとしていることを見事にくみ取って、美しい文章にして
いるんです。大正時代の訳なので、現代では少し難しいんですが、それもちょ
うどいいくらいかなと。

そういう古風な感じのする訳で、紫式部の言葉を味わっていただければと思い
ます」

スリッパ履きで冬木立の仲間入り　　酒井かがり

――わかりました。
では、冒頭でご紹介した紫式部の言葉を、改めてご紹介しましょう。

頭木

「これは『紫式部日記』の冒頭のところの一節ですが、冒頭から自分のことを
こんなふうに描写しているんですね」

『自分は過去に何と云ふ長所も無く、さればと云つて、未来に希望と慰藉を求
　めることも出来ない女である。

自分の憂悶が、人並のものであつたなら…

人生の苦さを味わって居る。

過去を悲しんで灰色になつて居る心。

さらに。　自分は過去に何と云ふ長所も無く、さればと云つて、未来に希望と
慰藉を求めることも出来ない女である。

自分の憂悶が人並のものであつたなら…』

頭木　

「過去もダメ、未来もダメという、なかなかのネガティブさですよね。
自分の憂悶が、人並みのものであったならと言うほどですから、
人並み外れて、うつうつと悩んでいたということですよね」

消しゴムの黒くなるまで思案する　　梶原邦夫

　　藤原道長が訪れて来ても簾越しでしか会話をしない紫式部





――『源氏物語』のようなすばらしい物語を書ける人が、どうして、こんなに
暗く落ち込んで悩んでいるんですか。

頭木

「それをこれから見ていきたいと思います」

紫式部が女に生まれて「自分は不幸」と嘆く父・藤原為時。

『弟の式部丞が、子供の時分に史記を習つて居るのを傍で聞き習つて

居て、弟が覚えていなかったり、忘れて居たりする所を、

自分が弟に教へるようなことをしたので、学問好きの父は、

「残念なのはこの子を男の子に生まれさせなかつたことだ。

　自分はこの一事で不幸な人間と云つていい」

とよく嘆息をついていた』

「弟は頑張って勉強をやろう、覚えよう、とする気持がまるでない。

一方、小さいころから白居易などを読破していた紫式部は、父の教えが分かる、
離れたところで、聞いているだけで覚えてしまう。

幼いころからの才能に恵まれた天才肌の少女であったことから、息子と娘が逆

であればと思うのも、父が残念がるのも無理はなかったでしょう」

言い訳の終着駅に舞う枯葉　　山下和一

-------当時の男性貴族は、漢文を習得しないといけなかった。

一方で、女性は漢字を使うことはなかった。
頭木

「女性が学問をすると、不幸になる」と言われていた時代である。

紫式部が大人になって家で漢文の本を読んでいると、侍女たちが集まってきて、
こんなことを言うんです」

『奥さまは、あのような難しい物をお読めになるのはかえって、ご不幸なもと
になるのですよ。女というものは、言ってしまえば漢字で書いた本などを、読

んでいいものではないのですよ。

むかしはお経さえも、そんな理由で、不吉だと云つて、女には見せなかったの
ですから』

こうしたことを紫式部は、次のように言っている。

『自分の家の侍女達にさえ、読書するのにも気兼ねをしたものだ』

紫陽花の弱弱しさに気を引かれ　　若林くに彦

　　　　　　女房たちの部屋・左が紫式部

-------『紫式部日記』より中宮彰子に仕えていたときのエピソード。

『左衛門の内侍と云ふ女がある。

不思議にも、自分に悪感情を持つて居ると云ふことである。

自分にはどう云うわけか解らない。

その人の口から出たと云う悪評を随分多く自分は聞いた。

陛下が源氏物語を人に読ませてお聞き遊ばれた時に、

「この作者は日本記の精神を読んだ人だ。立派な識見を備へた女らしい」

と、仰せになつたことに不徹底な解釈を加へて、

「非常な学者ださうですよ」

と殿上役人などに云い触らして日本記のお局と云う名を自分に附けた。

-----中略-----

この事を聞く女達が、またどんなに自分に反感を持つかも知れないと

恥ずかしくて、御前に居る時などは、お屏風の絵の讃にした短い句をも

何事か解らぬ風をして居たのである』

ひとりぼち風を味方につける知恵　　靏田寿子

頭木

「日本記というのは『日本書紀』から『日本三代実録』までの六国史のことで、

いずれも漢文で書かれている。

それを男性が理解できるのは、立派なことだけど、女性だと、こうしてからか
いや反感のたねになってしまう、というのである。

こんなことだから紫式部は、屏風に書かれた漢字も読めないふりをしていたと
いい…」

『一（いち）と云う漢字をさえも書くのをはばかつた』

と書いている。

あるがまま我が人生の如き庭　　山谷町子

　　　　　　　　　　　　催　馬　楽

漢字はあまり使わず、やわらかなカナで書かれた催馬楽の様子。

――でも紫式部は、『源氏物語』を書いたわけです。

当然、それは漢字を使わずに書いたということになりますね。

頭木

「平安時代に入って女文字といわれる「ひらがな」が発明されて、女性も
文字を使えるようになって、「女文字」と呼ばれていたそうです。

だから、かなで書いたのでしょうね。

ただ、紫式部の直筆原稿は残っていないんです。
すべて写本、つまり他の人が書き写したものです」

-------紫式部は漢文の読み書きができたのに、女性であるがために、それを
発揮できないどころか、隠さなければならなかった。

なんと残念なことでしょう。

日常に少し離れて花の下　　津田照子

式部ー除目

星が降っているので浴びに来ませんか　　みつ木もも花

　　　　　「因幡堂縁起絵巻」　（東京国立博物館蔵）

因幡国守となり、任国へ下向する橘行平の一行を描いたもの。

「越前への旅立ち」

紫式部の父・藤原為時は、
「寒い夜にも耐えて勉学に励んできたものの、人事異動で希望する官職に就く
ことが出来ず、赤い血の涙が袖を濡らすほど絶望しています」……と、自らの
心情を綴った詩を一条天皇に奏上。　苦しい胸の内をつらつら詩に託した。

「苦学の寒夜　紅涙襟をうるおす　除目の後朝　蒼天眼に在り」

苦しい思いが詰まった為時の詩を詠んで、一条天皇は感涙した。

当初、為時の任地は小国の淡路国だったが、適材適所を考えた道長によって、
除目の三日後には、先に越前守に任じられていた源国盛を外し、為時を越前守
に任じ直した。

地方にはないものがある蕗の薹　　柴田比呂志

この頃、道長は、唐人来航の騒動に苦慮していた。

一条天皇自身も、道長の進言により、日本海沿岸への人材派遣の重要性には気
が付いていた。ただ問題は、適任者がいないことであった。

そこに奏上されてきたのが、漢詩文に長けたことで知られる為時の一文だった。

「これはまことに渡りに船。実に好都合な人物がいた」と、一条天皇も道長も
為時に飛びついた。

為時なら、漢詩を通じて宋人とコミュニケーションをとることも可能。
その才を交渉に生かしてもらいたいとの思いで、慌ただしく除目の変更となっ
たのである。こうして越前守に任ぜられた父・為時は、国司として娘・まひろ
とともに、越前の国へと旅立つことになる。

ここにかく日野の杉むら埋む雪小塩の松に今日やまがへる

一言がこんないい日にしてくれた　　佐藤　瞳

　　　　　　　　紫式部資料館　（紫式部公園）
京から越前へと向かう紫式部らの行列を越前和紙で再現したもの

式部ー除目

清少納言の枕草子の「除目」前後を描いた文がある。

『雪が降ったり氷が張ったりしているのに、太政官へ提出する申文を、持っ
て歩く四、五位の者の、まだ若々しいのは前途有望で、はなはだ頼もしげで
あるが、年老いて頭も白くなった連中が、その筋の人に何のかのと手づるを
求め、また女房の局に立ち寄って、自分の身のえらいことを自慢して聞かせ
るのを、若い女房たちが馬鹿にして、その口真似をするのだが、ご本人は、
いっこうに御存知ない。

＜よろしいように主上に奏上してください＞などと女房に頼んでも、任官で
きた者はよいが、できなかった者はたいへん可哀そうである』

（除目とは、前任者を「除」き、新任者を「目」録に記す意味で、諸司諸国
の官職を任命する儀式をいう）

あの頃はいっぱいあった笑い声　　靏田寿子

「申文」は、思い入れたっぷりの名文調が多いのが特徴であるが、哀願型と
高圧型に分れるのには興味を引く。

久しく職を離れて、生活に苦しんでいることを切々と訴えるのが、哀願型。

他人に勝る経歴と実績を誇り、時には、そんな自分を、放置するとは何事で
あるかと迫るのが高圧型である。

実際には、藤原為時の申分は、このどちらにも属さない名文で綴られていた
という。

水仙の強さで寒さ耐えてます　　掛川徹明

思召除目の会議では、申文が国毎に束ねられて提出され、逐一審査された。
公正な考課が行われれば問題はないが、実際には、その採否に、時の有力者
との縁故の有無が大きく作用した。

幸いにして任命された受領が、任国に下るや早速「志」を送り届けたり、
任終に土産物を持ち帰ったのも、ゆえなしとしない。

上層貴族への追従は、四年ごとに、再就職を強いられていた受領層の宿命で
あった。

言い訳も嘘も無しでは生きられぬ　　菊池政勝

　　　　国司の館　（播磨守有忠の邸内）

有忠は刀の目利き、北の方は寝そべって物書きをしている。

女房らは火鉢を囲み雑談をしている様だ。　何とも気楽な

生活をしていたことがが伺える。

「国務条々事」境に入れば風を問へ

「国務条々事」とは、任命された受領が京都を出立する時から、任国へ下って
国務を執るまでの心掛けである。条々には、

「任国へは、前任者の仕事ぶりを知る上で、参考になる書類を役所へ行って
書き写し、それをもって下向せよ」というのに始まり「出立にはいい日を選べ
道中では旅の平安を祈って道祖神へ手向けせよ。

その日の宿所を選ぶには、従者のうち一両人を先発させて、点定（てんじょう）
することとし、決して民の愁いを招いてはいけない」
といったことなど、実に細かなことまで記されている。

これでみると赴任にあたり、必ずしも十分な官馬官船が提供されたとは思えず、
遠隔地への赴任は、一苦労であったろうと思われる。

枯れたひまわり甘栗の紙袋　　藤本鈴菜

藤原為時・紫式部父娘と従僕らの越前への旅途中のレリーフ　（紫式部公園）

そしてこの受領が、もっとも緊張する一瞬が、俗にいう「坂迎えの儀」である。
坂迎えとは、本来は「境迎え」、すなわち任国へ入境する際、任国の国庁の役
人たちが国境まで出向いて、新任の長官を歓迎する儀式であり、その際、簡単
な宴席が設けられたのである。条々には、

「吉日時でなければ、（国境の）近くで逗留してその日を待つがよい。
しかし在庁官人たちが、慮外にやってくることがあったら、会ってその国での
やり方を尋ねるがよい。しかし、無益なことをいってはならない。なぜなら、
外国の者は坂越えの日、必ず、長官の賢愚を推量するからである。」

（外国＝在地の人間たちの品定めに用心せよ、与し易しとみくびられないために、
無用な言辞はつつしめ」というのである。

ひっそりと地方に眠る石仏　　森　廣子

『今昔物語』に「寸白（スバコ）、信濃守ニ任ジテトケウセタル語（コト）」
という一話がある。

寸白とは、寄生虫、サナダ虫のことで、胡桃を摺り入れた酒を飲むと、溶けて
しまうとされていたようである。その寸白をもった男が、信濃守となり、はじ
めて任国に下向したところ、坂迎えの饗が設けられ、守やその郎党たちと国の
者どもが多数集まって饗応した。

みれば前の机に胡桃が山と積まれている。
さっそく守は身を絞られるような症状を呈しはじめた。
これをみた介（すけ）在庁官人で物知りの古老が、一計をめぐらし、ことさら
胡桃を濃く摺りいれた旧酒を、いやがる守に無理矢理飲ませる-------と、
こはいかに、守は水になって流れ失せてしまった。人々の騒ぎを尻目に、介は
国人をつれて引きあげ、守の郎党たちも京へ帰っていった、というものである。

（現実にはありえない話だが、これは一種の寓話、すなわち「条々」にいうよ
うに、その賢愚を弁別された。無能受領の受けた手痛い仕打ちの説話である）

樹氷から耳のかたちで落ちてゆく　　小池正博

平安時代の庭園や寝殿造の建物を再現した紫式部公園

藤原為時と紫式部が暮らした越前国府をイメージしている。

坂迎えの後、その日の夜に任地に着く。早速饗応を受けたのち、衣装を束帯に
あらためた上、在庁官人に都から持ってきた太政官符を示し、また鍵を受け取
るなど、「条々」にも記す、受領が行うべき最初の手続きをする。
そして国衙（こくが）に付属する「惣社」に赴く。

（国衙＝律令制度の下で、国司が地方の政治を行うために国ごとに置いた地方
の役所）

その後、国守の神拝のあといよいよ国政を行う。

そこで「条々」には、さまざまな国務のことが書き上げられているが、それら
を読んで気付くことは「国風」「土風」の語がしきりに出てくることである。

　　　　　等身大の紫式部と越前旅のお駕籠





風になる前に一本ハイライト　　高野末次

坂越えに先立ち、在庁官人から「国風を問うべし」、坂迎えの儀式は「土風に
随うのみ」新司歓迎の饗宴のことは「例によりこれを行わしむ」高年者に諸事
を聞き、「ひろく故事をたずねるようにすれば、善政の聞こえも生まれよう。

そのために「旧風」を改めてはならない」、など。要するに在地の動向を十分
に認識し、軽々に現状を変えてはいけない。
公損のない限り、在地の要求に従うようにせよというものである。
地方に赴任することは、給料も３倍になり、嬉しいこともあるが、難儀なこと
もいっぱいあった。

気休めのことばは要らぬ寒桜　　荒井加寿

「国を去ること三年　孤館の月　帰程の万里　片帆の風」

（国を去って三年、あなたは一人で鴻臚館において、寂しく月を眺めておられる
のですね。帰路は万里の道のりではありますが、片寄せた帆でも、順風が吹けば
帰国することもできましょう）と、

為時が唐人（宋人の羌世昌とも）に送った文面が、それを物語っているかのよう
である。

地方には味わいきれぬ味がある　　井本健治

式部ー藤原道長

パン買いに云って鰯を買ってきた　　くんじろう

                     悠々自適の道長・十六夜の月の夜の舟遊び。

「一家に三后が立つ」

在位中の天皇の正妻を皇后といい、前天皇（上皇）の正妻を皇太后といい、

前々天皇の正妻を太皇太后（たいこうたいごう）と言う。

後一条天皇の在位時の状態がどうだったのかと言うと、

藤原彰子は太皇太后、藤原妍子は皇太后、藤原威子は皇后となった。

三皇后を全て自分の娘とすることに成功した藤原道長は、この時、隆盛の
絶頂期を迎えた。

３人連続で娘を皇后とした実績を残したことで、多くいる藤原氏の中でも
藤原道長の一族が特に抜きんでた地位に立つことに成功したのである。
〔三后〕

第６６代天皇：一条天皇→道長の娘の藤原彰子（あきこ）

第６７代天皇：三条天皇→道長の娘の藤原妍子（きよこ）

第６８代天皇：後一条天皇→道長の娘の藤原威子（たけこ）

　　　　　　　　　　土御門第の藤原道長

寛弘５年、一条天皇を土御門殿へ迎えるにあたり、新造の船を検分する道長。

式部ー藤原道長

摂政は、幼少天皇の代わりに政務を代行する役職。

関白は、成人した天皇の政務を補佐する役職。

平安時代の中頃、皇室と外戚関係を深めた藤原北家が摂政と関白の地位を独占
して、国の政治を左右するようになった。

道長は、こうした摂政関白の地位を独占していた藤原北家の４男として生まれ
た。４男として生まれたことで、摂政関白など地位を考えることもなかったが、

兄道隆・道兼が次々と死に、甥の伊周（これちか）・隆家との権力争いでは姉
の詮子に助けられ、ついに実権を握った。

その後、道長が圧倒的な権力を手に入れることができたのは、娘の彰子が一条
天皇に入内させたことにはじまる。

いつまでも沈んでいたら石になる　　　田中　恵

道長の成功の一つには、妻・倫子の実家のバックアップもあった。

「紫式部日記」には「自分と結婚できて倫子は幸せ」と発言し倫子を怒らせ、
あきれさせて、慌てて追いかける道長の姿が、描かれている。

道長と倫子の関係は対等というより、尻に敷かれていたようだ。

見てくれは悪い顔だが運がよい　　原　徳利

　　寛弘５年９月１３日、敦成親王誕生第三夜の産養。
土御門邸東の対の庇に列座する公卿。

「朝廷内の役職」

当時の官僚制度における役職の順位は、大納言→内大臣→右大臣→左大臣とあ
り、天皇を頂点とし官僚たちが政務を行なった。

そして、政務執行権限を持つ官僚の中で一番偉い人物のことを、一上（いちの
かみ）といった。

一の上は、基本的には、左大臣が務め「職務能力」また「政務執行権限を持つ
官僚の中」の中の者と柔軟に決められきた。

官僚トップの左大臣が、政務執行権限を持たない場合は、一上は、右大臣以下
の大臣になる。

官僚トップの地位にあるにもかかわらず、政務執行権限を持たないという場合
とは、大臣が摂政・関白の役職も兼務している状態をいう。

折れ線グラフ折れたあたりから発芽　　和田洋子

　　　　　　　　　　　　　　　　陣座

公卿審議の場。ここで行われる審議を陣儀・仗儀という。

「道長の権力ー一の上」

一の上は、官僚のリーダー的な存在である。

（一の上＝左大臣が関白を兼ねるときは、右大臣をさす）

例えば、官僚たちが作り上げた報告書を、天皇に見てもらう時には、一の上が
代表して、天皇への報告の儀（官奏〈かんそう〉を行った。

ほかにも「陣定」（じんのさだめ）という重要会議のリーダー的役割も一の上

が担った。

「陣定」とは、一定官位以上の人物を集めて行う会議で、人事・外交・税・地
方行政についてなど、多くのことが議題になる。

ただし陣定は、何かを決定するための会議ではなく、あくまで参加者の意見を
とりまとめたもので、最終決議はされない。

出てきた意見は、天皇や摂政・関白へと報告され、陣定の内容も踏まえながら

最終決定は天皇が行った。

だが天皇まで報告の全内容が届くことはなかった。

陣定後のその内容について、天皇などと、個別に相談することもあったので、

報告書をすべて天皇に見せるかどうかは、一の上の権限で判断できたのだから。

蟷螂は緑鮮やか立っている　　森光カナエ

「道長の権力ー内覧」

「摂政・関白」の役職は、あくまで天皇の補佐役である。

そのため自らは政務執行の権限は有しない。

代わりに、天皇が目にする文書の「検閲権限」という強大な権限を有した。

例えば、どんな企画書を作っても「内覧」で却下されると、企画書は天皇の目に
すら届くことはない。

道長が、一条天皇の求めた関白という職を拒否したのは「一の上」と「内覧」と

いう職務を仕切ることのできる立場を残すためであった。

この二つは、政治を執り行うには強大な権力となった。

こうなると道長の下に、自分たちの要望を取り計らってもらおうと、多くの人が
馳せ参じるようになる。人が媚びへつらえば金も集まる。

弾よりも速く差し出す袖の下　　中村幸彦

几帳のかげに隠れていたところを道長に見つかり、祝いの和歌を詠むように
迫られる紫式部と宰相の君

「文人でもあった道長」

道長は政治ばかりでなく、学問にもかなりの力を注いでいる。当時の書物は、
人から人へ書き写したものだったが、中国から伝えられたもの、日本で書かれ
たものなど、多くの書物を集め「これをお読みなさいますように」と、大切な
書物を、天皇に献上したこともある。

道長の豪華な土御門邸での宴では、音楽を奏でさせて酒や料理を楽しむという
よりは、名のある文人たちを招いて、文章を競い合う作文会、詩や和歌を作っ
て競い合う曲水宴や花宴などを開いた。　道長の有名な和歌

「この世をばわが世と思ふ望月の　かけたることはなしと思へば」

もこうした場面で作られたものである。

さらに、道長の漢詩は「本朝麗藻」（ほんちょうれいそう）に数多く収められ、

和歌は「後拾遺集」などの勅撰集天皇が編纂を命じた和歌集）に３３首が選出
されている。

三寒の無口四温の弾む声　　原　洋志

　　　　　　　　　　蜂須賀家本　彰子サロン

先に述べたように、道長は自分の娘たちを天皇の后にした。

天皇が住い、政治をおこなうところが御所で、その奥には妃や女房たちが住まう
後宮があった。

後宮には、天皇や妃の身の回りを世話するもの、書物を読みこなし文章を書くも
のなど、さまざまな女房がいた。娘の彰子が一条天皇の后になったときには、
女房の数だけで４０人いたという。

道長は、こうした女房のなかで、優れた文章を書く紫式部、赤染衛門、和泉式部、

伊勢大輔らをあつめ、彰子のためのサロンを開かせた。

一条天皇のもう一人の后・定子のもとには、清少納言がおり、その名も高いところ
から道長は負けていられないとばかりに、紫式部たちを送り込んだのだった。
そのお蔭で後宮は、すばらしい文学が生れる場となった。

階段はいらん養成所の裏手　　酒井かがり