信西の執政・２

裏の顔もときどき見せておきましょう　　津田照子



　　　　　相撲節会

「信西の執政２」

保元の乱後の政治をリードした信西。

乱の後には、新たな政策が矢継ぎ早に打ち出された。

まず、保元元年（１１５６）閏９月１８日、

「荘園整理令」を中心とした保元新制が発令されている。

荘園整理令＝後白河天皇の即位以前に設置された荘園の内、

　天皇の宣旨、および白河・鳥羽院庁下文に基づいていないものを、

　廃止するよう命じた。

塩辛いやがてを水に晒す　　岩田多佳子



荘園整理令が出された理由は、

荒廃していた「大内裏」を新造する財源を、

捻出するためである。

いつの世も、大規模な事業のためには、

行財政改革が欠かせない。その甲斐あって、

早くも翌年の１０月８日に「大内裏」が完成している。

こうした事業はすべて、

後白河天皇の名前で命令が出されたが、

その裏で計画を立案していたのは信西であり、

その目的は、信西が擁立した後白河天皇の権威を、

高めることにあった。

ポイントデーという　ワナにおちていく　　井上一筒

大内裏新造での信西の活躍ぶりは、

『愚管抄』で、

「立派に取り計らって、全国に少しの負担もなく、

  ２年ほどであっと言う間に完成させてしまった」

と賞賛されている。

【大内裏】＝
 
天皇の居所である内裏と政府諸官庁の置かれた一区画。

因みに、平安京大内裏の規模は、

東西約1164メートル、南北約1394メートル。

縁取りを待つだけになる森の水　　兵頭全郎



後白河天皇は、あくまでも中継ぎであり、

皇太子・守仁天皇の皇位継承は既定路線だ。

保元３年（１１５８）８月１６日、

後白河天皇は、守仁天皇に譲位し院となった。

即位した守仁天皇が、すなわち二条天皇である。

この譲位は、二条天皇の養母である美福門院と、

信西との２人だけの相談で決定され、

関白の藤原忠通をはじめ、他の貴族たちは、

一切関与しなかった。　このことからも、

信西が握っていた権力の大きさがうかがえる。

石けんと皆既月食詰め放題　　岩根彰子

信西の権力の源泉は、

後白河天皇の乳母の夫であることが大きかった。

後白河天皇から二条天皇に代替わりすると、

今度は、二条天皇との関係が問題となるが、

さすがは信西、その点には抜かりがない。

信西は、長男・俊憲を皇太子時代の、

二条天皇の東宮学士（学問の師）としている。

二条天皇が即位すると、

俊憲は、天皇の一番側近である蔵人頭とされた。

はみだした線を回収する熊手　　加納美津子



父親に似たのか、

信西の息子たちは総じて優秀で、

次男の貞憲も弁官に就任し、

４男の成範も、受領の最高位である播磨守となっている。

信西が息子達を要職につけた理由は、

私利私欲というよりも、学才のみを頼りに、

徒手空拳で成り上がった信西にとって、

権力を維持する為に必要なことだったからだ。

いいのではないか俺流わたし流　　新家完司

しかしながら、これが信西にとっての命取りとなった。

というのは、この結果、信西は、

他の院近臣たちを敵に回すことになったからである。

弁官にせよ受領にせよ、

ポストを信西一門が占めれば、

代わりに誰かがあぶれることになる。

臨海を見るまで磨く大ふぐり　　上野勝彦　　　　　　　　

あぶれたのは、これまでこうしたポストに就いて、

院に奉仕してきた他の院近臣たちだ。

彼らにしてみれば、自分達の昇進が滞っているのは、

「信西一門のせいだ」

ということになる。

≪こうして、「従来の院近臣」たちの間に、

   深刻な反・信西の感情が芽生えたのであった≫

これ以上刻むと流れだす私　　山本早苗

信西の執政

体制を恨み続ける平家蟹　　新家完司



　　　　　宮廷相撲

「後白河帝」

御簾の向こうで、後白河帝が立ち上がった。

「さあ、みなの者。飲めや、歌えや。

 われらは遊ぶために生まれてきた。

 戯れるために生まれてきた。

 ここにおるは選ばれし者たち。

　誰よりもおもしろき遊びをするを許された者たちじゃ」

白拍子たちが、清盛のまわりで歌舞を披露する。

いかにも後白河が、清盛に用意した趣向だ。

手鏡に写る景色は一部分　　奥山としつぐ



　　梁塵秘抄歌碑

後白河が清盛に誘いをかける。

「どうじゃ播磨守。生きる力がわいてこよう。

  体がうずうずしてこよう！」

√遊びをせんとや生まれけむ　　戯れせんとや生まれけん

　　遊ぶ子どもの声聞けば　　　我が身さへこそ動がるれ

白拍子の舞と歌が華やかであればあるほど、

清盛の心が暗く沈んでゆく。

沈むに従い、奥底から攻撃的な感情が湧き上がる。

清盛はぎりぎりと歯を食いしばり、肩をいからせ、

今にも噛みつきそうな目で御簾の中を見た。

プライドの鱗一枚ぶら下げる　　岡内知香



後白河帝は、そんな清盛をもてあそぶように見ている。

やがて、歯を食いしばった清盛の口角が上がっていき、

噛みつきそうな目をしたまま顔だけ笑った。

「・・・こたびはかように華々しき宴の場にお招きいただき、

　身にあまるほまれにござります。

  今後ともお導きいただけまするよう、

　お願い申し上げます・・・」

話の途中ですが頭裂けてるよ　　増田えんじぇる

後白河帝がなにか勝負を仕掛けてくるなら、

清盛はいつでも、賽を振るつもりだ。

”平清盛とはなかなかおもしろそうな男だ”　

と美福門院が不敵な笑みを浮かべている。

スイトピー咲いたらまな板になろう　　田中博造



「保元の乱・その後の政局」

保元の乱後、後白河天皇の親政は、

乳母夫・藤原信西が主導する政権となった。

一方、美福門院も権力の維持に成功し、

美福門院も藤原信西も出家していることから、

「仏と仏が話し合って政治を動かしている」

と噂された。

幽霊が桜の下に出るなんて　　杉山ひさゆき



「信西の執政」

保元の乱で藤原頼長が死んだあと、

朝廷で絶大な権力を振るったのは、信西だった。

鳥羽院に仕えたものの、官位は低く不遇だったが、

後白河天皇の乳母（紀伊局）の夫だったことから、

後白河天皇の信任を得て側近になった。

五線譜を繋ぐと多分多分春のうた　　山本昌乃

保元の乱で、義朝の夜襲の献策を採用したのは、

信西である。

当代随一の博覧強記の学者だった信西は、

後白河天皇の黒衣の宰相として、

「天皇親政」を押しすすめた。

乱の３ヶ月後の出された「新制７か条」はその例である。

うず潮に乗ろうとπは思索中　　和田洋子



荘園の整理を意図したもので、

全国にある荘園を規制し、

天皇の支配下に置こうと意図するものだった。

また、宮廷人や社寺、源平両氏に費用を分担させて、

内裏を再興させた。

この時の信西の算段は、見事だったという。

こうして、保元２年（１１５７）１０月に内裏が完成すると、

途絶えていた数々の「朝儀」も復活させた。

その盛大さは、平安中期の醍醐・村上天皇の治世を

超えるといわれた。

ぶつ切りのジェットコースター以来絶頂　　酒井かがり



相撲節会に参加した豊真将（ほうましょう）関

信西が考えた朝議に「相撲節復活」もその一つである。

平治物語によれば、

「保元元年よりこのかたは、

 内宴、相撲の節、久しく絶たる跡をおこし、

 詩歌管絃のあそび、折にふれて相もよほす。

 九重の儀式むかしをはぢず、万事の礼法ふるきがごとし」

とある。

ひとりぼっちの君にひだまり届けます　　高橋謡子



　　【相撲節会】

奈良時代の天平年間になると、

毎年7月7日の「七夕の節会」と一体化して、

近衛府、兵衛府の官人（武官）と,

諸国から貢進された相撲人たちの間で,

「宮中相撲」が行われるようになった。

平安時代になると、宮中の年中行事として、

相撲が盛大に行われるようになる。

≪射礼、騎射とともに「三度節」と呼ばれる≫

残ったのこった国技館座席券　　脇　正夫



「相撲節会変節」

保安３年(1122)の相撲節の後、長い空白期間ができた。

天養２年(1145) ７月２７日に相撲召合の予定があったが、

「天変あるによりて停止」せられてしまった。

天変とは、ハレー彗星の出現のことで、

 ３月３０日と４月１日に相撲使が任命されたが、

彗星は不吉であるという意見から

７月２２日に久安元年と改元されるなどのゴタゴタで、

中止となっていた。

煙突の煙を追いかけ過ぎた夢　　くんじろう

しかし、「相撲節会」は慣例化するに至らぬうち、

翌年の「平治の乱」でまた頓挫してしまう。

１６年後、中絶期間中も御白河院は、

相撲見物をやっているし、

「相撲御覧の儀」も数度あったという。

消しゴムの好きな神様だっている　　定金冬二

義朝弟たち誅殺

まちがいなく顔だ眼がある虚ろがある　　中野六助



　　　　　馬上の義朝

（画像をクリックすると大きくなります）

「保元物語よりー義朝の弟たちの誅殺」

左馬頭（義朝）に重ねて宣旨が下って、

「お前の弟たちを、みな捜して連れて来い。

  とくに為朝とかいう奴は、

  主上の鸞輦に、矢を放とうなどと申した不届きな奴である。

  捕らえて誅せよ」

とある。

問答無用ト短調の夕陽　　酒井かがり

義朝は畏まって、ほうぼうに武士を遣わして捜されたので、

ここそこから,弟たちを捜し出した。

為朝は敵が寄せて来ると見たので、

どちらともなく失踪した。

四郎左衛門頼賢、掃部助頼仲、六郎為宗、七郎為成、

九郎為仲、以上の五人の人たちを、都の中には、

入れてはいけない、とご命令なので、

すぐに舟岡山へ連れて行った。

五人みなで馬から下りて並んでいた。

赤い糸今更白に変わらない　　森　廣子



末期の水を与えると、

おのおの畳紙（たとうがみ）でこれを受けたその中で、

頼仲がこの水をとって、唇を拭ってから申したには、

「私は幼少から人の首を斬ったことが数多くある。

そうした罪の報いだろうか、

今日の私の身の上になるのだろう。

兄でいらっしゃるから、頼賢殿が先立って、

お供申すべきでしょうが、

戦においては君命はなく、戦場でも兄の礼なしと申すので、

死を先にする道も、強いて礼を守らないでもよいでしょうか」

散りかたを教えてくれたのは木の葉　　佐藤美はる

「そのうえ（先にしたい）仔細がございます。

  日頃皇后宮の中で、言い交わしている女がある。

  昨夜も来て目通りしたい ということを申しましたが、

  叶わないことを、心を鬼にして申して返しました。

  きっとまた,今日も訪ねてくるでしょうと思われます。

  最期のありさまを見ても仕方なく、

  また不覚にも涙を流すのも本本意ではありませんので、

  先にさせていただきます」

「六道のちまたで、必ずお会いいたしましょう」

と申して、直垂の紐を解いて、首を延ばして斬られた。

花束の絶叫おくり付けられる　　真田義子

その後、四人みな斬られた。

みな立派に見えた。

次の日に陣へと首実験のため持たせて差し上げた。

左衛門尉信忠がこれを実験する。

獄門にはかけられないで、

穀倉院の南にある池のほとりに捨てられた。

これは、故上皇のご中陰であったらである。

生涯は一度落花はしきりなり　　大西泰世



「保元物語よりー孝・忠・信・義」

「死刑復活」、その中でも義朝に父を斬らせたことは、

前代未聞のことではないだろうか。

一方では、朝廷のご判断の誤りであるし、

また他方では、義朝自身の不覚である。

勅命に背くことはできないということで、

父を誅するのは、『忠』というのだろうか。

朝日にかざすサムライの行方　　酒井かがり

『信』というのであろうか。

もし、『忠』だというのであれば、

忠臣を、『孝子』の門に求めるといえるのだろうか。

また、もし『信』だというのであれば、

「信を義に近くしろ」といえるのだろうか。

『義』に背いてどうして、「忠信」に随（したが）えるだろうか。

ヤツデの葉の先に解答が八つ　　井上一筒



　　　　　源為義

古い文章に

「君はいたって尊いけれども、いたって近くはない。

  母はいたって親しいけれども、いたって尊くはない。

  父だけが、尊く近しいものである」

と言う。

だから、母よりも尊く、君主よりも親しいのは、

ただ、父だけなのだ。

冬という茶鼠色の父のこと　　河村啓子

どうしてこれを殺そうか。

「孝」を父にとり、「忠」を君主にとる。

もし「忠」を主として、父を殺したらば、

「不孝」の大逆、「不義」の至りである。

だから、すべての行為の中で、

「孝行」を先にするといい、

また、三千の罪の中で、

「不孝」より大きいものはないという。

こめかみに降りしきる軽佻浮薄　　山口ろっぱ

しかし、まさに大きな罪を犯した者を、

父だからといって、助けたらば、

政道を汚すことになるだろう。

天下は、彼一人の天下ではないのだから。

もし、政道を正しくして刑を行えば、

またたちまちに「孝行」の道から背くことになる。

明君は孝行でもって、天下を治めている。

「だからただ父を背負って、位を捨てて、去るのがよいのだ」

と判じた。

判決を言います第九唱います　　花森こま



まして、義朝の身においては、尚更である。

まことに助けようと思ったならば、

どうしてその方法がなかったろうか。

恩賞に申し替えても、

たとえ我が身を捨てても、

どうして父を救わないだろうか。

他人に命令されたのであれば、力及ばないことである。

ほんとうに「義」に背いたために、

並ぶもののない「大忠」であったけれども、

とりたてて恩賞があるわけでもなく、

結局いくばくもしないで、

その身を滅ぼしたことこそ、呆れてしまう事である。

六道の是非すべからく荒物屋　　きゅういち

為義誅殺

嘘に嘘まぶしてかぎりなく濁る　　たむらあきこ



　　保元物語絵図ー２

「為義ＶＳ信西」

義朝もまた、信西から父・為義と弟の頼賢、頼仲、為宗、

為成、為仲の斬首を命じられた。

「・・・おそれながら。わが父と弟たちがそこまでの罪を

　犯したとは思えませぬ」

おずおずと申し出た義朝に、信西はすげなく告げた。

「戦場であいまみえても、父と命のやりとりをする、

  "武士に二言はない"と申したはそなたぞ。

 そしてその代わりに、昇殿を許されたを忘れたか」

「巧みに踊らされたー」　　　

そんな思いが、義朝の胸中を駆けめぐった。

蹴った樹のしずくに濡れる自己嫌悪　　有田一央

「戦はまだ終わっておらぬ」

そう言い置いて、信西が立ち上がった。

義朝に背中を向けて歩き出したとき、

信西のあとに従おうとした師光が、不穏な気配を察した。

義朝が今にも、信西に飛びかかろうとしている。

師光はとっさに信西をかばい、

控えていた武士達が、義朝を押さえつけた。

マンツーマンで斬り死にすればよし　　井上一筒

「お許し下さりませーっ！恩賞もなにもかも返上致す！

 返上致すゆえ、命ばかりはなにとぞ！なにとぞ・・・」

義朝は押さえつけられたままもがき、

抗議の声を張り上げた。

「成功を上げれば破格の恩賞を与えると言うたは、

  そなたではござらぬか！

　それが親兄弟を斬れとは、あまりに無慈悲な仰せ。

　なにゆえにござりまするか。

  なにゆえにござりまするかーっ！」

遠吠えが聞こえましたかお月さま　　立蔵信子



信西が振り返り、義朝の前に数歩近寄った。

「清盛は叔父とその子らを斬る。

  むろん、そなたと同じく、身内を斬りとうないと抗っておった・・・・

　だが斬るであろう」

打ちのめされてからが始まりである　　森田律子

信西は自分が下した裁断など、忘れたかのように、　　

算木を並べてなにか計算している。

夕方、師光が報告を持って現れた。

「忠正、党五つ、為義、党六つ、合わせて十一の首、

　確かに斬られました由にござります」

「さようか。大路にてさらすがよい」

信西は計算を続けたまま応えた。

「ふふふ・・・、ははは、ふははははは！」

師光が笑い出し、信西が不快そうに振り返った。

潮目が変わりここからは喜劇です　　筒井祥文

「まったく、わが殿ながらお見事にござりまするな！

 忠正にせよ為義にせよ、

 死罪にまでせねばならぬほどの咎があるとは、

 あなた様とて、思うてはおらぬはず。

　もとよりあなた様にとって、忠正一党はどうあってもよい。

　だが為義一党に生きておられては困る。

　ここで藤原摂関家の力をすっかり、

  削いでおくためにござります。

  平氏が身内を斬るとなれば

　源氏もまたそうせざる得ぬ。

　播磨守の気性、下野守の気性、見事に見抜いてのご采配。

　思えば戦のさ中より、いやその前より、

  あなた様はこうなるように仕組んでおられた」

行ったり来たりひとり芝居で悪を練る　　柴本ばっは

信西は否定せず、かすかな笑みを浮かべた。

師光も応えて、したたかそうに笑った。

「殿の苛烈ぶり、亡き悪左府様の比ではござりませぬ。

　師光はどこまでもついて参りまする」

モノクロの下着をつけている思想　　中野六助



頼朝産湯の井戸

あれから義朝は、どこかに魂を置き忘れた、

抜け殻のようになって日々を過している。

そんなところへ、鬼武者が元服したいと申し出てくる。

数日後、鬼武者は髪を結い、加冠されて、

凛々しい若武者姿となった。

「本日より頼朝と名乗るがよい」

頼朝誕生、鬼武者は強い男子に成長していた。

生き残り賭けて鬼とも手をつなぐ　　菱木　誠

   

「保元物語よりー為義誅殺の事」

「為義法師の首を刎ねなければならない」

と、義朝（左馬頭）に命令が下った。

義朝は、「ご赦免されるよう」にと、

さまざまに二度まで、奏聞したが、

「清盛はすでに叔父を誅している、

  どうして、のろのろとさせているのか。

  甥はやはり子どものようなものである。

  叔父はどうして父と違うだろうか。

  早急に誅戮せよ。

  もしそれでも違背するのであれば、

  清盛以下の武士にご命令する」

と主上の逆鱗に触れた。

空き部屋でぐずぐずこねる哲学書　　北原照子

勅命は重いので、力及ばず涙をおさえて、

義朝は、

「陛下のお言葉はこのようなのだ。

  これに従って、判官殿（為義）を討ち申しあげたらば、

  親殺しという五逆罪の第一を犯すことになるだろう。

  しかし、その罪を怖れて宣旨に背けば、

  すぐに違勅の者となってしまう。

  どうしたらよいものか」

鎌田正清に心中を述べた。

切れかけの尻尾をずっと握っている　　青砥たかこ

それに対し、正清はかしこまって、

「申すには憚られますが、愚かなことをおっしゃいますなあ。

  私戦で討ち申し上げなされば、

  そのような咎もございましょう。

  そのうえ観音経には、世界の初めよりこのかた、

  "父を殺す悪王は、１万８千人であるといっても、

  まだ母を殺す者はいない" と説かれています。

  こうした諸々の悪王は、

　位を奪おうとしてのことでございます。

三日月に腰かけている物語　　杉本克子

  こちらの例では、父上は朝敵となられたのですから、

  結局は誅殺は免れない運命でございます。

  たとえ、殿がお引き受けされなくとも、

 月日をこれ以上延ばすことのできるお命では、

  ございませんので、味方なさって、

 人手にかかるよりは、せめて殿のお自らの手で、

  後のご孝養をよくよくなさいませ。

  どうして悩まれることがありましょうか」

と正清が述べると、

 「それならば、お前が準備をせよ」

と言い、左馬守は泣く泣く内に引き下がられた。

影までが情けないねと前かがみ　　泉水冴子

まもなく正清は、入道為義のもとへ参上し、

「現在都は平氏の仲間が権威をとって、

  左馬頭殿主人は、

  石の中にいる蜘蛛とかいうようでございますので、

  東国へ下られます。

  判官殿は先にお立ち下さいますよう、

  お迎えにあがりました」

と車を寄せた。そこで為義は、

「それならばもう一度八幡に参って、

  お暇を申しておけばよかった」

と言い、為義は南の方を拝んで、車に乗り込んだ。

七条朱雀に白木の輿をかきすえてある。

ここで車から輿にお乗り移りになられるところを、

討ち申し上げようというはらである。

ガラスを走るかすかな月のひび割れ　　前田咲二

その時、秦野延景が、正清に向かって、

「あなたのご計画は誤りでしょう。

 人間は人生の最期が一番大事です。

 それをだましだまし殺し申そうというのは、

 情けないことでございます。

 ただあるがままにお知らせして、

 最期のご念仏もすすめ申し上げ、

 また言い残されることも、どうしてないでしょうか」

と言う。

土砂降りの中で素数になっている　　和田洋子

それを受けて正清は、

「それももっともなことだ。　

  余計なことを患らわすまいと思って、

 このように計画したのだが、本当に私の誤りだ」

と考えを変えたので、

延景が入道のもとに行き、

「本当は関東ご下向では、ございません。

 左馬頭殿が宣旨を承って、正清を太刀取りとして、

 入道殿をお討ち申し上げようと、いうことなのでございます。

 殿は再三お嘆き申しなさったのですが、

 勅命が重くございまして、力及ばずご命令なさいました。

心しずかに、ご念仏なさいませ」

ひけ目でもあるのか雨がそっと降る　　嶋澤喜八郎

それを聞いた為義は、

「悔しい事だ。為義くらいの者を、騙さずに討てばよいのに。

  たとえ陛下のお言葉が重くて、助けることが叶わなくとも、

  どうしてありのままに知らせないのか。

  また、心底助けようというのであれば、

  自分の身に替えても、どうしてご赦免を申し受けないのか。

  私だったら、義朝が私を頼って来たならば、

  自分の命にかえても助けたろう」

終焉のローソクほのか身を正す　　磯部義雄

続けて、

「諸々ノミ仏ハ、衆生ノコトヲ思ウガ、

 衆生ハ、ミ仏ノコトヲ思ワズ、

 父母ハ、絶エズ子ノコトヲ思ウガ、

 子ハ、父母ノコトヲ思ワナイ、

 と説かれているからには、

 親の思うようには、子は親のことを思わないのが,

慣いであるので、

 義朝一人の咎ではない。

 ただ恨めしいのは、

 このことをどうして、始めから知らせないのか」

つまらない池だ底まで見せている　　都司　豊



そして、念仏を百遍ほども唱えながら、

為義は、命を惜しむ様子もなく、

「時間が経つと為義の首を斬るのを見ようと、

  下々の者たちが立てこむだろう。早く斬ってしまえ」

と言うので、正清は、太刀を抜いて後ろに廻った。

しかし代々の主人の首を斬らねばならない畏れと無念に、

涙にくれながら、太刀を当てるところも失念し、

一度斬ろうとして持った太刀を、人に託すのであった。

落丁の月光ガラス窓に卍　　蟹口和枝

その時、為義は、

「願諸同法者、臨終正念仏、見弥陀来迎、往生安楽国」

と唱えて大声で念仏を数度繰り返し、ついに斬られた。

首実験の後に、義朝にその首は下され、

孝養するようにとの、主上の言があったので、

正清がこれをいただき、

円覚寺に収め、墓をたてて檀を作り、卒塔婆などを作られて、

さまざまの孝養を尽くされた。

折り合いを「南無阿弥陀仏」阿弥陀籤　　岩根彰子

さらに為義のほうぼうに残した子ども４２人や

頼憲の郎等４、５人、

能景配下の多くの武士たち。源平の７０人以上が、

この１９日に、自害があったり、首を斬られた。

まことに驚き入るばかりのことである。

線を外れる自分で書いた線　　植野美津江

忠正誅殺

れんげ菜の花この世の旅もあと少し　　時実新子



　　保元物語絵図

「清盛ＶＳ信西」

まさか叔父・忠正に死罪が言い渡されるとは、

清盛は予想すらしていなかった。

「・・・い・・・、いかなることにござりますか」

「帝に背き奉ったは大罪。命をもって償うほかはない」

「わが叔父が上皇側に与したは、

  帝への背信からではないと申したはず！」

「武士の本分は帝への忠誠。

  それを忘れたはれっきとした罪ぞ！よう考えよ。

　世の乱れが行きつく所まで行きついたがこたびの反乱。

　生ぬるい処分をすれば世の中の乱れは収まらぬ」

聞こえない耳の笑えない耳朶　　黒田忠昭

清盛は、なんとしても処分を撤回させようとする。

「古にはあった。死罪が廃されたは、

  世がそれを要さなんだため。

　それに値する罪を犯す者あらば執り行うが道というもの」

「・・・だからと言うて、身内を斬れとは非情に過ぎる。

  もとは王家、摂関家の争いに巻き込まれ、

  命賭けで戦うた武士が、なにゆえこのうえ、

　さような苦しみを背負わなければならぬ！」

声にして強い呪いに変えなさい　　広沢　流



必死に食らいつく清盛に、信西は冷笑を浮かべた。

「なにゆえじゃと？

 それはそなたちが武士であるゆえじゃ。

　世の乱れを正すため、武士が命賭けで戦うは道理、

　逆ろうた者を斬るも道理」

「いつまで武士を犬扱いするおつもりか！」

声帯を地割カオスが漏れだした　　墨崎洋介

「これがあの信西か」

と、清盛は裏切られた思いがする。

亡き忠盛を三位に昇任させようとしない朝廷に失望し、

「道理」が通じぬ世を嘆いて、出家したのではなかったか。

「従わぬなら官位を剥奪するのみ。

  先だって与えた播磨守の職は無論のこと、

　土地財産もみな没収じゃ・・・！！」

「卑怯ぞ・・・！！」

腕力で信西をねじ伏せるのは容易だが、

清盛は一門のためにと懸命にこらえた。

「こたびの沙汰は、帝の御名にて下されたもの。

 私を卑怯と罵るは、帝を罵るに同じと心得よ。

 二度と申してみよ、

 平氏一族郎党、女、子供たちに至るまでみな死罪ぞ」

信西の恫喝は、鋭利な刃物のようだった。

すり寄って蹴っとばされたことがある　　安土理恵

　

［保元物語よりー忠正誅殺の事］

平忠正は、浄土の谷というところで出家して、

深く隠れていた。

が、為義入道も「降参してしまった」

と噂に聞き、子どもたち四人を引き連れて、

ひそかに、甥の播磨守・清盛を頼って出てきた。

背泳ぎをみごとこなして山笑う　　前中知栄

が、しかし、

平忠正（馬助）、嫡子・長盛、次男・忠綱、

そして、三男・正綱、四男・通正の五人を、

勅命により清盛は、六条河原にて斬首した。

忠正は、当時の別当花山院中納言・藤原忠雅と同名で、

具合が悪いからと、

忠員（ただかず）と改名した上での処刑であった。

時申刻頃（午後４時ごろ）であった。

わが死後の乗換駅の潦　　大西泰世



この忠正と言う人は、桓武天皇１１代の末裔、

平貞盛から六代の孫にあたる、

讃岐守・平正盛の次男である。

そして、この平忠正と言う人は、軍を解散してから、

出家入道し身を隠していたのですが、

清盛を頼って行けば、

「そうはいっても命だけは助けないことはまさかあるまい」

と思って出頭し、降伏したのであった。

断捨離といっても五欲握りしめ　　片山かずお

本当に忠正を助けようと思うならば、

それなりに何か出来たでしょうが、

本当に叔父を助けようとすれば、

このような結果にはならなかったのに、

叔父と甥の間柄が不仲であったうえ、

自分が忠正を斬れば、

義朝にもきっと、父・為義を斬らせることになるだろう。

もし、誰かが寛大にも、叔父・忠正を許そうとしても、

この理屈を楯に反対をしようと、

悪い知恵を持たれることも、恐ろしい限りだった。

ネストリウス派のどくだみの煎じ方　　井上一筒

また一族を率いて、崇徳上皇方に参加した平家弘は、

味方の敗戦が決まり、総崩れとなると、

子の光弘らとともに、上皇を警護して戦場を脱出したが、

源義康に身柄を確保され、

長男・安弘、次男・頼弘、三男・光弘、

そして正弘の五人とともに、大江山で処刑された。

また家弘の弟、平度弘は、和泉信兼が主上の命を受け、

六条河原で斬首した。

泣ききって早く日めくり明日にしよ　　喜多川やとみ



「保元物語よりー信西の事」

「今改めて死刑を行うべきではない。

 とりわけて、故上皇の御中陰である。

 それぞれご赦免なさればよろしいであろう」

と、多くの主上が、おのおの一同に意見をあわせ、

死刑反対を唱える中で信西は、

「この言上（過去の例）に随うべきではありますまい。

 多くの兇徒を諸国に分けて、遣わしましたらば、

 きっとまた兵乱のもととなるでしょう。

 そのうえ非常時の決断は、

 人君がしたいようにせよという文章もございます。

 世の中のことが尋常ではないことには、

 君主の命令によって、判断するということです。

 もし慣例に従って間違いが起きた際に、

後悔してもなんの役に立ちましょうか」

と立ちはだかったので、

謀叛に加わった者は、皆斬られた。

嵐の中で泣きたいの二乗　　蟹口和枝

まことに国に「死刑」を行うと、

「かえって天下に謀叛人が絶えないと申すのに、

 多くの人を誅殺なさったことは驚くべき事だ」

 実に弘仁元年に、藤原仲成が誅されてから、

 帝王２６代、年にして３４７年、

 絶えていた死刑を行ったのは、ひどいことだった。

カサコソと抱いた骨壷から返事　　桑原伸吉