蔦屋重三郎ー山東京伝の粋

捨てられた男の会の幹事長　　井上一筒

                              山 東 京 伝 の た ば こ 店

店の右奥で煙管を吹いている京伝は、吉原の名高い遊女花扇と話している。
左側には当代の人気役者、三代目・瀬川菊之丞、三代目・沢村宗十郎、三代目
市川八百蔵が客として訪れてている。

「生まれは深川　妻は吉原遊女」

山東京伝の生まれは深川木場である。現在の江東区の木場には面影は何ひとつ
ないが、当時はその名の通り木材置き場であった。ここで働く川並鳶は、水難
事故で命を落しても身元がわかるようにと、背中に「深川彫り」を入れていた。

神田の火消しに、川並の鳶。粋で鯔背な職人の代表だ。

周辺には、材木問屋が軒を並べ、豪商達は深川の料亭や花街で金に糸目をつけ
ずに派手に遊び倒す。そこにいるのは深川の芸者通称辰巳芸者だ。

男物の羽織で源氏名も男の名を使う。そして何より気風がいい。

粋で鯔背な深川の職人たちと、豪商たちの通名遊びを見て育っている京伝は、
息を吐くように「粋」を戯作に書き連ねた。

優しさが売り物になる男たち　　菱木誠

「定信の統制時代の京伝」

京伝はいくつかの教養的な黄表紙を既に手がけていた。

しかし、洒落と穿ちが売りの黄表紙に、倫理的道徳を説く物語りを書くなどと
いう野暮は、江戸っ子の京伝にとって屈辱であった。

ならば、戯作以外で粋を追求しようと開店したのが「たばこ店」だ。

江戸の一等地である京橋は、現在の銀座一丁目、父親に店を任せつつ作家活動
を続けた。京伝は、「自分は店を持っていて、稿料のほかに収入があるので、
版元からの依頼を断ることができる」と述べている。

野暮な本を書くくらいなら、自分が監修デザインの喫煙道具店をやっているほ
うが良い、京伝なりの、統制に迎合しようとするメディアへの張りであった。

男ってしょせんメッキとかぐや姫　　北出北朗

蔦屋重三郎ー山東京伝のドライ

                                         『心 学 早 染 草』　　（山東京伝作）（東京都立図書館）

板元たちが「もう書かない」という京伝に、無理に執筆を依頼しているのは、

作家不足のほかにも理由があった。京伝が書いた『心学早染草』の存在だ。

寛政２ (1790) 年に、大和田安兵衛を版元として出版された『心学早染草』は、

心学講釈の流行に当て込んだ教訓色の強い黄表紙である。

人間の心にある苦い心と悪い心を、善玉悪玉というキャラクターで表現した。

鉛筆が走るひらめき追いかけて　　荻野浩子

松平定信の文武奨励は、実のところ庶民たちにも影響を与えていた。

教育が大衆にも開かれたことで、大人向けの学門所ができ、中でも、京都の石
田梅岩が唱えた実践道徳の心学がなぜか流行り始めたのだ。

江戸の人々はメディアが統制されていく中、押し付けられた政策でさえもエン
タメに変えていたのだ。

（善玉悪玉は評判を呼んだ。本は飛ぶように売れ、同じ「心学もの」

の本があちこちで書かれた。が、当時の日本には著作権はない）

正論を叫ぶ鉛筆振り立てて　　宮井元伸

                                       「堪 忍 袋 緒 〆 善 玉」　（東京都立中央図書館蔵）

寛政５年刊。冒頭に蔦重の訪問を受けた京伝宅の様子を描く。蔦重にお茶を
出しているのは、吉原扇屋の遊女だった菊園で、身請けされて今では京伝の
新妻お菊である。大好評の悪玉・善玉ものとはいえ、３作目で気乗りしない
作者に対して、蔦重は「いま一番先生のお株の悪玉の願わねばならぬ」と
引き下がりそうもない。

当然、蔦重もこの流行を逃すはずがなく、市場通笑に進学を題材とした『即席
耳学問』の版木を買い取った。
蔦重は京伝に『心学早染草』の続編『人間一生胸算用』を書かせ、これが好評
につき『堪忍袋緒〆の善玉』も依頼した。

「先の二冊はえらい評判。この調子で三段目行きましょう」

「いやもう、二番煎じならぬ三番煎じじゃ世間も飽きたからもう書け

ない」

「そんなこと言って先生、世間の評判がまだ高いのを知らないんですかぃ。

大丈夫、まだまだいける、先生ならいける」

といったようなやり取りがあったらしく『堪忍袋緒〆善玉』の冒頭で京伝が

ぼやいている。

月の裏くらいは描ける３Ｈ　　くんじろう

京伝がぼやくのも当然で、これまで廓を舞台にした男女のあれこれを洒落本に
書いておいて「廓遊びなどしてはなりません」と、どの口が言うのか、という
思いが、京伝にもあっただろう。　市場通笑は、

『即席耳学問』の序文で「礼の教訓異見のうっとうしいも随分承知之助と版元
のほうからしゃれかけるを、どっこいそこを、虎の皮千里を走る大ぼやむきの
趣向」と述べている。

蔦重は、心学黄表紙を「うっとうしい」、つまり野暮を承知の上で出した。

吉原出自の耕書堂が心学を説くこと自体が、洒落だというのだ。

ペンケースの中でワタシを取り戻す　　山本早苗

      　　　　　         「 娼妓絹篩」（しょうぎきぬぶるい）　（作画山東京伝）

洒落本「将棋定石の書『将棋絹籭』を捩り吉原を将棋の局面となぞらえている。

京伝はその洒落に乗り切れず、野暮になりきることも出来ずに「教訓黄表紙」
の執筆を続けるも、独自の穿ちは、ついぞ見ることはなかった。

（京伝美学の戯作への投影は、寛政１１ (1790) 年の読本『忠臣水滸伝』まで

待たねばならない。蔦屋版心学シリーズの４作目『四遍摺心学草子』は馬琴が
書いた。馬琴にとって教訓本は何の苦もなかったようで、

後に「この頃耕書堂の主人、余にその四遍を求む」と誇らしげに記している）

「べらぼう３７話　あらすじちょいかみ」

幕府の改革は着々と進行しています。

定信は、倹約の徹底を大奥にまで及ぼし、さらに債務を帳消しにする棄捐令
を強行。そして、中洲の遊郭取り壊しにも着手し、江戸の華やぎを揺るがし
ていきます。贅沢を許さない冷徹な方針は、町人の暮らしにも及び、吉原は
存亡の危機に追い込まれていきました。

吉原のため、そして、文化の火を絶やさぬため、蔦重はふたたび立ちあがり
ます。政演、歌麿に新しい企画を依頼し、江戸の町を明るくする一冊を世に
出そうと決意するのです。

（しかしその場にいたていが、女性の視点から反論をぶつけます）

華やかな花弁の奥は地獄かも　　島田酪舟

一方、松平定信は大奥にも倹約すべしとの方向性を示します。

定信は、経費を三分の一に減らすことを決行します。

この頃大奥の経費は、幕府の蓄財の４分の１から５分の１である年間２０万両。

将軍家斉の乳母・大崎、家斉の側室お万の叔母・高橋を含む大臈御年寄８人中
５人を解任しました。

また、借金を抱える旗本や御家人を救済するため、札差しに、債務放棄などを
させる棄損令を発動し、中洲の取り壊しを実行します。

つまんで引っ張って引っ張ってつまむ　　雨森茂喜

　　　　　　「日 本 橋 中 洲」

「日本橋中洲」

葦の繁る中洲は明和８年（1771) ８月、大伝馬町名主の馬込勘解由により､

伝馬助成地として浜町と地続きに９千坪が埋め立てられた。

地固めをするために認可した水茶屋から発展して、湯屋３軒、茶屋９３軒、
料理屋などが建ち並び一大歓楽街となり賑わっていた。

しかし、質素倹約を唱える松平定信の寛政の改革で､取り壊され元の葦原の
浅瀬に戻された。掘り返した土砂は墨田川土手堤の盛土に利用した。

江戸三俣付近に二十年弱存在していたウォーターフロントの歓楽街。

東京都中央区・日本橋地域の南東に位置し、清洲橋の西詰めに当たります。

埋め立てによってできた人工の島でしたが、寛政元 (1789 ) 年に、取り壊
されました。「月見の名所」として有名で、舟遊びなどで賑わいます。

万治２ (1695) 年、吉原の遊女・高尾太夫が、中洲近くの船上で吊り斬りに

され、遺体が北新堀河岸に漂着し、高尾稲荷に祀られたという逸話が残って

います。

過去なんて問わぬ土竜の一頻り　　岸井ふさゑ