蔦屋重三郎ー青本を読み解く

呆れはてたら笑い話になってくる　　前中知栄

　　　　　　　「雷 光 邪 魔 入」　　（松浦史料博物館蔵本）

天明５年(1785)正月刊。唐来参和（とうらいさんな）作、北尾政美画の黄表紙。

十ページ一冊で出された袋入本で、図版はその袋。

（当時、人気のあった凧絵、草摺を加えた猪熊入道の絵を図案化した奇抜で楽

しいブックデザインである）

                                    草 双 紙・洒 落 本　   （五島美術館）

草双紙とは、江戸時代中期頃から刊行されはじめた、かな主体の絵入り読物。

表紙の色から「赤本」「黒本」「青本」「黄表紙」などと呼ばれる小型の

袋綴本。

「黄表紙（青本）」

黄表紙は、草双紙の一類である。もともと幼童向けの絵本であった草双紙を、
戯作的な発想をもってパロディ化したものといってよい。安永４年(1775)の
恋川春町作『金々先生栄華夢』が刊行されたところから、その歴史が始まる。

パロディは、もとになったものの形式・特性をことさろ強調し、意識的にな
ぞろうとする。草双紙は、毎年新版が新春に発行されるのが原則でそもそも

新春の縁起物という性格が濃厚である。

黄表紙は、そのめでたい気分を、ことさら強調、笑いを尊ぶ正月気分の中で
思い切り羽目を外すのである。
また、草双紙は、絵を主体とした「絵解きの文芸」である。

黄表紙は読み解かせる絵を工夫し、一種のパズルめいた仕掛けを施している。

そして黄表紙は「赤本」という丹色の表紙のものを早期のものとして、黒い
表紙の「黒本」が現われ、萌黄色の表紙の「青本」が登場する。

実は、「黄表紙」と称しているものは、「青本」と外形的になんら変わらず

当時においても「青本」の呼称で通っていた。

春というざわめきを待つ胸の内　　靏田寿子

蔦屋重三郎ー「青本を読み解く」

                               山 東 京 伝

山東京伝は、深川木場の質屋の息子で、本名を岩瀬醒（さむる）という。

北尾重政に学び、北尾政演の画名で絵師として活動した。

一方、戯作者として、自ら黄表紙の執筆も手がけ、大手版元の鶴屋から次々と
作品を刊行。天明２年(1782) に出した『手前勝手御存知商売物』が、江戸随一
の文人である太田南畝に絶賛されたことで、人気作家となった。

かさ蓋が取れてコーヒーの美味いこと　　山本昌乃

「北尾政演（山東京伝）の口上」

「黄表紙」に限らず、「草双紙」の観賞法は「絵解き」である。
草双紙のみならず、「浮世絵」など、絵は、そもそも読み解かれるものであった。
藁色の表紙をめくって現れる、または丁を繰ることに現れる絵を、何より先に読
まなくてはならない。
２３０年前の江戸人が、喜んで読んだ草双紙を我々も読んでみましょう。

さて、表紙をめくって目に飛び込んでくるのは、珍妙な風体の男である。

「まかり出たる者は、春ごとのたわれぞうしの画を工するなにがしにて候。

　いまだ御子さまがたのお馴染み薄く候程に、なにがな御意に敵ひ候ことを、
　御覧に入れむと存付き候ところに、今年の初夢に、怪しげなることを見候
　ほどに、これは彼の板元何がし方へ参り、物語ばやと思ひ候。急ぎ候程に、
　是は早板元が門に着て候。たのみましやう、／＼。」

　「たう／＼、はじめ候へや、／＼。」

出囃子にもう引きつけている笑顔　　武智三成

この口上を解説すれば、こういうことになります。

たわれぞうし＝戯れ草紙。草双紙・黄表紙を古めかしく表現した。

春ごとの＝草双紙は毎年正月に発売されるのを例としている。

画を工（たくみ）する＝黄表紙の画工を務めているということ。

御子さまがたのお馴染み薄く…＝草双紙が、大人の楽しむものになったからと
　いって子供の読者を無視したわけではありません。

なにがな御意に敵ひ候ことを、御覧に入れむと存付き候ところに、今年の初夢に
怪しげなることを見候ほどに、これは彼の板元何がし方へ参り、物語ばやと思ひ
候＝

　なにか、お気に入りそうなことをお見せしようと、思いついたところ、今年
   の初夢に不思議なことをみましたので、これは、あの版元ナントカさんにお話し
　したいと思います。と、版元に企画を持ち込んだことを述べる。

急ぎ候程に、是は、早板元が門に着て候＝という台詞を言い終わる前に、彼は例の

　独特な摺足で能舞台を一周しようとするところへ、「たのみましやう、／＼」と
　板元が早々にやって来る。

「たう／＼　はじめ候へや、／＼」との掛け声がかかって、この狂言は終了し、

「夢幻」の世界を迎えることになる。

自画像も夕焼け空になってきた　　新家完司

「青本を読み解くー①」　





「夢のはじまり」

机につっ伏して「こふ／＼」と居眠りしている男がいる。

「政」「演」の文字が肩に見える。北尾政演が自身を描いているのである。

彼から、吹き出しで二つの場面が描かれている。これは草双紙において、夢を
描くときのお約束。夢が二つに分かれていて、左側が大きく画面の左いっぱい
に広がっているので、まず右から絵解きをし、続いて左、この次からの場面は、
すべて夢の中の話として、読めばいいのである。

「今年の初夢に怪しげなることを見候ほどに」と、あったことを思い出してい
ただきたい。この「初夢」の内容がこれから語られるわけである。

自画像も夕焼け空になってきた　　新家完司

『金々先生栄花夢』再度、掲載することになるが、やはり夢の中の話である。

「江戸で一旗揚げようと、田舎から出てきた金村屋金兵衛が、目黒の粟餅屋で、
粟餅ができあがるのを待つ間に、とろとろと眠り込んでしまう。

その夢の中に現れた有徳の老人が、彼を豪邸に連れ帰って養子にする。

以後、良からぬ取巻きに唆されて、吉原をはじめ江戸の遊所で金を使い散らす。

あまりの放蕩ぶりに、愛想を尽かした養父から勘当され、しおしおと屋敷を後
にしたところで夢から覚め、「お客さん、粟餅できましたよ」。

金々先生は、その「栄花」のむなしさを噛みしめ、田舎へ帰って行く」

　以後、黄表紙の趣向に「夢」は、付きもののごとく頻出する。

黄表紙の無責任に野放図な滑稽に対する「言い訳」として、「夢」という趣向
は便利であった。

いちびりの成れのはてです蒟蒻は　　新川弘子

上の図の場面より------男が二人対座している。奥に招じ入れられて、こちらに
顔を向けた男の膝には、丸く白抜きした中に「八」の字が見えている。

＜その人物の何者であるかを、絵解きしている者に示すために＞、その人物の
略称、また名前の一文字をここに示したもので「名壺」と称される。

この男は「八文字屋の読本」、つまり「八文字屋本」である。

京都の八文字屋八左衛門から出版された浮世草子を、第一義とし、それ以外の
本屋から出版された同様の読み物も含めて「八文字屋本」の称で親しまれた。

ああ  しなやかに蔦のからまる薬指　　山口ろっぱ

「青本宅、月並みの会」

絵の場面は「青本」の居宅、行灯が出ているので夜である。

さてここに集まった４人の男たちは何をしているのかというと「月並の会」を
催し、「洒落本・袋ざし・一枚絵、そのほかの当世本を集め、趣向の相談する」
というわけであった。

戯作の一類となった黄表紙は、「通」という美的理念を奉ずることになった。

当然、通人として「青本」は、描かれることになる。

　絵の上部「書入れ」は、青本がどのような人物であるかを語っている。

これは登場人物の人物設定を説くとともに、黄表紙は、どんなものであるか、

いやあるべきか、という山東京伝の「黄表紙論」となっている。

　　　　　『堪忍袋緒〆善玉』袋　（東洋文庫蔵）

署名書名脇に見えるように、大好評裡に迎えられた善玉・悪玉シリーズの
三作目。３匹目のどじょうを狙う版元の要請によって作られたらしい。





「青本を読み解くー②」 

 

絵の中の上部から。　「書き入れ」

「青本は、貴賤の分ちなく人の目を喜ばせ、世辞に賢く、意気を専らとして、
　当世の穴を探し、俳気も少しあって、毛筋ほども抜け目はなく、雨中の徒然
　には豆煎りと肩を並べ、女中さまがたの御贔屓強く、新版の工夫に心気を凝
　らし、しかれどもその身奢る心なく、やっぱり漉き返しの紙にて、月並の会
　を催し、洒落本・袋ざし、壱枚摺そのほかの当世本を集め、趣向の相談する」

空っぽにならぬ心と小半日　　津田照子

「書き出し・解説」　絵の上部より。

「青本は、貴賤の分ちなく人の目を喜ばせ」＝「青本」の人当たりの良さ、又

　皆がほれぼれする容姿のことを言っているのだが、同時に、黄表紙が階層や
　年齢を問わず、誰でも楽しめる優れた娯楽性を持っていることを言っている
　のである。

「世辞に賢く」＝世辞は現在では「おせじ」として、あまり語感の良くない言
　葉となっているが、本来は社会生活を営む上で、必須の如才ない言葉遣いを
　言う。円滑な関係を維持していく上で、言葉は、重要な役割をもつ。そこに
　自覚的で、場に応じた的確な言葉遣いを、自らに課していったのが、江戸時
　代人であった。

「意気をもっぱらとして」＝意気は、服装など外見的に洗練されていることを
　表すことが多いが、ここでは「通」ととらえてよいか。「青本」が、通をも
　っぱら心がけている男であるという意味になる。

（黄表紙は、すでに戯作の一つとなっており、この時期の戯作の目的は、自身の

「通」を表明することであった）

「当世の穴を探し＝「当世」とは、現代・最新のという意味。

「穴」とは、誰もがまだ気づかずにいる情報。これを指摘してみせることを＜穴

　を穿つ＞といい「通」に敵う戯作の骨法となる。

（「通」は最新の情報に通じていなくて恰好がつかない）

二時限目から消しゴムを追っている　　きゅういち

「俳気も少しあって」＝俳気とは、俳諧趣味のこと。俳諧は、大人の渋めの趣
　味であり、洗練された社交に寄与するものである。
　「青本」は落ち着いた趣味、表現力も持ち合わせているというのである。

「毛筋ほども抜け目はなく」＝隙のない言葉・態度を言う。
　以前の草双紙の粗雑な画組み、構成に対して、黄表紙の完成度の高さを言っ
　ている。

「雨中の徒然には豆煎りと肩を並べ」＝江戸の雨天は外出にたえない。
　道はあっという間にぬかるみと化すし、足もとは下駄が便りである。

　職人も雨天は休業、家で大人しくしているしかない。
　そこで退屈しのぎに作られるのが「豆煎り」である。ほうろくで大豆を煎っ
　て作られる「おやつ」である。作るところから、退屈がしのげる定番おやつ、
　＜豆煎りの手は止む事を得ざる也＞で、止められない、止まらないおやつ、
　それに匹敵するもて方だ、という表現だが、草双紙の分相応の喩えであり、
　かつ具体的で笑える。

「女中さまがたお子さまがたの　御贔屓強く』＝婦女幼童向けのものであると
　いう建前が確認され、
「新版の工夫に心気をを凝らし、しかれども、しかしながらその身奢る心なく、

　やっぱり漉き返しの紙にて」＝再生紙を料紙としていることを、分に応じた
　謙虚な生き方のように言いなしている。

あんなにも欲しかったヒマもてあます　　荒井加寿

「月並会出席者の風体・人間設定」

青本は、本多頭（月代を広く剃り、細く仕立てた髻（もとどり）をいったん宙
に浮かせて、はけ先を前にもってくる髪形で、この時期の通人に流行した）で
黒い羽織を着し、間然するところのない通人風俗である。

雁首を上向きに煙管を咥えているが、この吸い方を「やに下がり」という。

煙草の脂（やに）が口元に流れてくるからである。

「やにさがる」という言葉は、今に生きていて、下手に格好つけた嫌味な態度
についていう。この咥え方は気取った仕草で、様になる人間であれば、かっこ
よいのであるが、ちょっと間違えると、とことん嫌味な仕草となる。

居宅も、通に叶ったものでなくてはならないし、付き合っている人間も通人で
なくてはならない。
青本とともにいる三人の男、いずれも通人風俗、勢いよく煙を吹き出している
小太りの男は、肩に「しゃ」の字、洒落本と見なしておいてよいだろう。

背中を見せてまったく顔をみせていない男は、背中に「一まひゑ」とある。

「一枚絵」、つまり浮世絵である。

その隣の男は、背中に「袋」の文字が見える。袋ざしである。

左ページの、一枚絵は、右手を畳みに置いて斜に構えている。

その入り口前に立つ女性は、柱隠しで青本の妹である。

ヤニ臭い吐息を嫌う吊り忍　　宮井元伸

　　　　　　　　　　　　草 双 紙 製 本 中

                                               草 双 紙 出 版 前

「月並みの会」　趣向の相談は以下の通り。

「袋入り本」は「去年の『大違宝船』はだいぶ落ちがきました（大好評でした）
と大違宝船のことを話題に」している。　それを受けて、

「洒落本」が「全交文もよくつくられます、と全交の手並みを褒め、続けて喜三
二が『一炊の夢』も出来ました」と、天明元年に蔦重から出版された朋誠堂喜三
二の『見徳一炊夢』のことを評価している。

「一枚絵」は、「恋川氏の『無益委記』もおかしくてよかった」と、恋川春町の
『無益委記』のことを褒めている。これは袋入り本である。　

さらに一枚絵は「紫蘭先生の『油通汚』（あぶらつうへ）も面白かった。
通笑丈・可笑士の作にも、すごひのがあるて」と、言っている。

「柱隠し」は、「わしがひいぢゝいの時分、桃太郎が島へ渡り、浦島太郎が若ひ
時分にて、漆絵と畏怖が流行って、人がうるしがつたげな」という。

柱隠し＝青本が妹なれども、金平なむすめではなし。

金平な娘＝おてんば娘のこと。

わしがひいぢゝいの時分…＝私のひい爺さんが生きていた時代ということで、
三代程前、享保ころからの絵草子の様子を語っている。
草双紙は「桃太郎」や「浦島太郎」等の昔話に材をとった赤本の時代であった。

漆絵＝墨刷りの版画。

うるしがった＝嬉しかった。

クロークにそら豆預け同窓会　　新川弘子