長州藩・藩論の転換

はーるよ来いはーやく来いとノックする　田口和代


　　　　涙袖帖

玄瑞が生前文に宛てた手紙を集めたもの。
文は楫取素彦と再婚する際、これを持参することを条件としたという。

「長州藩・藩論の転換」

久坂玄瑞は松陰の刑死後、

もはや幕府などたのむべきでなく、藩の枠組みを越えて、

連携することの大義を様々な書面で披歴している。

土佐の武市半平太への手紙では、

「大名や公家はもう頼りにならない。

    草莽の志士たちが立ち上がって、

    共に尊皇攘夷のために結ぶ他に道はない。

    大義実現のためならば、土佐藩や長州藩が無くなっても構わない」

と書いている。

明後日と今日の間の拝火教　　井上一筒

文久２年（１８６２）玄瑞は藩の重臣・周布政之助などと協力し、

「破約攘夷（即今攘夷主義）」という藩の新しい路線を確立した。

外国と結んでいる条約を即時に破棄し、

攘夷を結構すべきとの考えである。

毛利敬親は、「尊攘論にあらざれば耳を傾くる者なき形勢」

を悟り、家臣と会議の結果、７月、

長井の「航海遠略策」を破棄することに決し、

藩論は破約攘夷へと大きく転換した。

すなわち、「勅許なしで調印した条約を破棄し、攘夷を行う」

というもので、尊攘派の桂や玄瑞の主張が通ったわけである。

夜は夜どおしサソリの話デビルの話　　本多洋子


　　　　品川宿
かっては桜の名所・品川宿も幕末には英仏公使館が建ち姿をかえる。
玄瑞・晋作らは品川宿の妓楼土蔵相模に集結し、
英国公使館焼き打ちを決行した。

この一環として、

玄瑞は長州のニューリーダーとして晋作らとともに、
　　　　　　　みたて
政治結社・御楯組を結成。

同年１２月には、品川御殿山の「英国公使館焼き打ち」を行なう。

公使館焼き打ちの後、玄瑞は一時、水戸周辺に潜伏してから

中山道を信州松代に向い、蟄居が解けた佐久間象山に会った。

玄瑞は、松陰の師である象山を、

尊皇攘夷のため長州藩に招聘する任を帯びていたが、

結局それは果たせなかった。

落下傘みたいに血がにじむ　　酒井かがり

帰国した玄瑞は藩命により、藩医から士分に取り立てられた。

髪の毛を伸ばして束髪にした玄瑞は、京都藩邸御用掛に任ぜられる。

玄瑞は再び、萩を離れ、

京都に出て公卿や他藩との応接を行なうことになった。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　たかつかさすけひろ
そして関白になったばかりの鷹司輔熈の屋敷に定詰めとなる。

玄瑞に政治の表舞台での活躍の場が与えられたのだった。

半開きの着信音が呼んでいる　　立蔵信子

文久３年の京都は尊皇攘夷運動の絶頂期を迎え、

肥後・長州・水戸・対馬・津和野藩などの尊攘派藩士が集結していた。

２月、玄瑞は長州藩同輩の寺島忠三郎らとともに、

鷹司関白に対して、攘夷の即日決定と
　げんろとうかい
「言路洞開」を建言書として差し出した。

結果、朝廷は幕府に命じて、

攘夷の期日を５月１０日とすることになった。

※　言路洞開＝上層部が下層部の意見をくみ取り、
                　　　   意志の疎通を図ることを意味している。
                               いわば、言論の自由への理解を示す言葉である。

時々は狼煙をあげて自己主張　　永井玲子

４月になって、京都から長州に戻った玄瑞は、

攘夷実行の核となる「光明寺党」を結成した。

党首には朝廷の侍従・中山忠光を迎えたが、

実質的なリーダーはやはり玄瑞自身である。

このように激務に追われる中、

玄瑞は何通かの書状を杉家に送っている。

無論、多くは妻の文に宛てたものだ。

バーコード当てているのは僕の胸　　八木侑子

「この度は萩に戻ることも出きないでおり、

   情けないことと思うでしょうが、

   これもお国の大事には引き替えられません」

玄瑞はそう書状に認めた。

夫婦の絆を思いつつも、国事の大切さへ決意・覚悟を語っている。

さらに五首の和歌を書き留めている。

”ふるさとの花さえ見ずに豊浦の　にひさきもりと吾は来にけり”

（故郷でまつ恋しい妻の顔を見ないまま、

   馬関防衛のための防人としてここにやって来た）

【余談】　玄瑞は文に愛の手紙を送っているこの時期（文久２年）

　　京都には付き合っていた芸妓がおり、

　　秀次郎という男子も生まれている。

何も無い訳では無いが語らない　　森　廣子