松陰を偲ぶ

生き霊と死霊の話聞き分ける　　井上一筒


　　　　留魂録　　　　　　　　（拡大してご覧ください）

留魂録は、

「身はたとい武蔵の野辺に朽ちぬとも　留め置かまし大和魂」

という辞世の句を巻頭にして始まる。

「松陰を偲ぶ」

松陰が世を去った今、故郷の萩にあって玄瑞たち弟子は、

師が何を伝えたかったのか、思いを巡らせることしかでかない。

玄瑞と晋作は、松陰が護送された日の足跡を辿るように、

いや、真実を探るように歩き続けた。

萩城下から松本川を渡り、大木戸を出、萩と三田尻を結ぶ往還を行き、

金谷天神を過ぎ、観音橋を目に留めた。

カナリヤも唄わぬシャッター街の雨　　奥山晴生

 
　　江戸へ帰らぬ旅                          （拡大してご覧ください）

橋の手前に老松が佇んでいる。

「涙松」と呼ばれる松で、護送の一行はこの根方で休息した。

その際、松陰はそぼ降る雨に打たれながら歌を詠んだという。

"帰らじと思いさだめし旅なれば　ひとしほ濡るる涙松かな "

この地から城下が一望される。

一行の誰もが、松陰は故郷に戻れないと思っていた。

萩の見納めさせてやろうという、

憐れみからの小休止だったに違いない。

お魚のなみだか海のしょっぱさは　　下谷憲子


　松陰絶筆

玄瑞が「先生はやはり決死のお覚悟だったのだろうか」

と呟いたとき、妻の文が駈けて来た。

和紙を一片、握りしめている。

どうしたのかと問えば、

文は『留魂録』にも『永訣書』にも見られぬ

「絶筆」が届けられたのですと涙ながらに答えた。

刑死の直前に詠んだものらしい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 こそ
"此れ程に思い定めし出で立ちは　けふきく古曽 嬉しかりける"

あの世に旅立つ覚悟はとうにできていたし、

今日それを告げられたのは実に嬉しい、という意味になる。

毛筆のかすれに他意はありません　　嶋沢喜八郎



これが先生だと、玄瑞はおもわず声をあげた。

「これが吉田松陰だ、

   命を賭してでもあくまで志を成し遂げようとした。

   大和魂をもった男子ではないか]

「首を刎ねられるその瞬間、先生は、

   誇りある死を体現されていたに違いない。

   その死こそが津々浦々に集う志士たちへの檄となるのが、

   わかっておられたからだ。

   先生は、己の死は希望へと繋がると確信し、

   受け入れられたのだ」

抱きしめる癌細胞ごと君を　　居谷真理子



松陰は『留魂録』の中に、

【人間にもそれに相応しい春夏秋冬があると言えるだろう。

  十歳にして死ぬものには、その十歳の中に自ずから四季がある。

  二十歳には自ずから二十歳の四季が、

  三十歳には自ずから三十歳の四季が、

  五十、百歳にも自ずから四季がある。

  十歳をもって短いというのは、

  夏蝉を長生の霊木にしようと願うことだ。

  百歳をもって長いというのは、

  霊椿を蝉にしようとするような事で、

  いずれも天寿に達することにはならない。

  私は三十歳、四季はすでに備わっており、花を咲かせ、

  実をつけているはずである。

  それが単なる籾殻なのか、成熟した栗の実なのかは、

  私の知るところではない。

  もし同志の諸君の中に、私のささやかな真心を憐れみ、

  それを受け継いでやろうという人がいるなら、

  それはまかれた種子が絶えずに、穀物が年々実っていくのと同じで、

  収穫のあった年に恥じないことになるであろう。

  同志諸君よ、このことをよく考えて欲しい 】

と記している。

来るものが来た歳時j記と向き合って　森中恵美子



この身が果てても、この志は受け継がれると信じていたのだ。

眼を剥く晋作に対して、玄瑞は、

「草莽志士を糾合し義挙するほかに策などはない」

と嗤ってみせた。

晋作は、「なるほど。先生の唱えておられた草莽崛起か」

と嗤い返した。

草莽とは、

草木の蔭に潜む隠者。

すなわち在野にあって志を抱いている民衆のことだ。

この草莽をかき集めて攘夷を実行するしかない。

それよりほかに松陰の言い遺したものはないだろう。

「狂うか」

不適に嗤った晋作とともに、玄瑞は師の遺志を継いでへと奔ってゆく。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（秋月達郎・記）

旨いもんやはり最後は水だろう　　岩佐ダン吉